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从明入明 || 安居学习《无量寿经》第7课◉实践净土者的责任
为什么学习净土要用一些口诀、一些什么方法来提醒我们？但是我们在平时实践中，是不是依这个“果觉因心”在实践呢？
要不这么实践，那我们对净土教法的这种能体会到阿弥陀佛的授手、支持、印契，或者这种温暖——阿弥陀佛这种体感给我们传递的这种温度，你接收不到。
我遇到许许多多学净土的人，后面去学南传啊，藏zang传啊，或者说唐密啊，想通过其他法门来安心，这些菩萨。我也推荐过他们去，因为念佛他深入不了，一念佛感到没味道、没意思，味同嚼蜡。
为什么呢？就是
不了解佛念众生，不了解佛心功德，不了解佛愿的这种不可思议。
有的了解了，可能想去体验体验其他法门的这种作用力，但我观察，少。大部分还是不安心，在净土教法上。
就是这一点，佛念我们这个愿、这个功德、这个果地觉，我们不甚去了解，或者观察得少，了解得少。
平时念佛呢，一味地，念佛念佛就打妄想，念佛念佛就自我设计，念佛念佛就自己要搞什么、要对治什么，享受、品尝、体验佛的果地觉的机会丢失了。
回忆起来，早期在念佛堂念佛，常常有那种感动，常常有那种莫名的感动，有时候会痛哭流涕，有时候会激动不已，有时候感觉到有难言的幸福感、喜悦感，有那种深入、安稳，或者说内观的一个推动，说不出来。
后来接触了《往生论》，感觉到有角度可以交流了。若干年来，我看大家在实践这个教法中呢，实际就是
纯粹性不够
。
纯粹性不够，那妄想来了，就随着妄想来设计一些东西；业习来了，随着业习又设计一些东西。
“安心、起行、作业”的这个传承，果觉因心的这个印契、这个起步，没有准确地作为。
有个居士给我发消息说，你节节课都这么讲，我都听得再用自力就不好意思了。我说，是啊，要是不好意思用自力了，那我们真正赞佛、忆佛、念佛了，那就行了，我的目的就达到了。要不然天天这么讲，它的意义是啥呢？
为什么要不厌其烦地讲这个事情呢？大家要回忆回忆
，观察观察自己是不是
安心、起行、作业
，是不是在运用
果觉因心念佛
，是不是真正地
佛力住持
在指导着我们身口意的行为。
要不是，那你还没有步入这个念佛法门，或者说《无量寿经》下半卷讲“十方诸佛皆共赞叹阿弥陀佛不可思议威神功德，诸有众生，闻其名号，信心欢心，乃至一念，至心回向，即得往生，住不退转”，那你可能还是在五逆谤法的这一个氛围内。
“唯除五逆，诽谤正法”，实际这八个字要念一念呐，就知道他为什么讲十方诸佛皆共赞叹阿弥陀佛不可思议威神功德。
“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，即得往生，住不退转。”后面这个话“唯除五逆，诽谤正法”。
我们要是没有随顺佛不可思
议威神功德去作为的时间，
我们所有的意识言说看看是干什么呢，你对照对照，是不是五逆？
是不是在诽谤正法？
为什么我们接触这个教法而不去实践它呢？不去实践，是不是五逆呢？是不是诽谤正法呢？我们要认真观察观察自心的这个举心动念。
为什么十方诸佛都施教、授手的东西，我们不去实践、不去运用、不去接纳、不去关注？那我们在干什么呢？是不是五逆呢？
彼国没有邪定聚及不定聚，皆正定之聚，为什么佛要讲这个呢？
那我们乘佛的愿力，随顺佛的功德，果地觉因地心，那就是一念不退转呐！
那我们平时念佛是不是进进退退呢？进进退退是不是因为五逆谤法造成的结果呢？这个五逆中，起码是逆佛，逆佛正教啊，逆佛正法。是不是？大家要善于观察！
哦，最后这个设置，原来说“唯除五逆，诽谤正法”，后又说，“佛告阿难，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈”。
不愿随顺佛的愿力、不愿意果觉为因心、不愿意接受这种不可思议威神功德，我们自己愿生，自己要设立一个愿生。这三辈，跟我们自心的选择有关系了。
“十方恒河沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议”，第一个推荐的是什么呢？阿弥陀佛不可思议威神功德啊！他的威神功德，就是“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转”啊！
那不被这个摄受，不被这个不可思议威神功德摄化，这一类的人是什么人呢？是五逆谤法之人吗？有意思！
所以我们生活在这个无佛的时代，投生在五浊恶世，诸多作为中，可能五逆谤法是我们多生以来的一个很恶劣的习惯。
但净土教法呢，阿弥陀佛以他不可思议的威神功德，摄化十方有情，乃至五逆谤法之类，所以说三根普被、利钝全收、九界同归。
那你要是在其他方法下，五逆谤法者怎么来修行呢？多诸烦恼，多诸障碍，修行无所成就啊！因为被拒于法外了。
唯有净土三根普被、利钝全收，所以说有这么样一个净土教法的特质。在其他教法中，像五逆谤法之类的有情是难以修持的，障碍重重。
所以净土教法不得即得利益者，那此生修持，心心回向，愿生彼国，虽然有五逆谤法的这个过去的恶缘、恶因、恶果，依佛的这种不可思议的威神功德的摄化，此一生亦得成就。
舍报之时，阿弥陀佛与诸圣众现其人前，作证接引，令生彼国。是不是？大家要观察，善于观察。
你不相信，你现在修行其他法则，你试一试吧。要是在这个所谓的“即得往生，住不退转”这个功德的随顺上不得利益，那我们就去实践实践其他法，你看你是不是烦恼重重、障碍重重、业力重重。是不是，自己去观察！
