西方大雄有悲有愿，迷津孤灵何去何从

7 、西方大雄有悲有愿，迷津孤灵何去何从

希望大家在课上不要掩盖，直接说出自己的作为，以此能真诚面对所学到的教法，观察自己生命的真正意向作何选择，这有不可取代性。阿弥陀佛不可能把你抓到或挟持到极乐世界， 一定是你自己的抉择。 佛陀愿望给了我们，其后接纳、圆满、印契、回施都是我们自己的抉择。若不接纳就像覆器一样。漏器、毒器、废器、覆器这四种器是不接受教诲的，教诲对他毫无意义，或者变成毒，或者漏掉，或者覆盖，或者说根本没有。

我们来这里学习净土教法，至少要尊重自己身体的抉择，这一点点尊重我们应该能做得到。你认为自己对抗活惯了——这能理解，也能接受，但还能坚持多久？我们已经坚持十劫，阿弥陀佛还是这么孜孜不倦地呼唤！你还能再坚持十劫？还能坚持十年？佛陀真是慈悲！我们念佛人对自己慈悲不慈悲？对自己心灵的选择、学习佛法的认知、生命的相续、因果的事实，尊重不尊重？一定要扪心自问！

如实知自心是为菩提心。 无论你在十法界或六道哪一道，都是自心的择取趣向。如实是真实，是真诚，是至真等正觉的认知，是无上菩提心。 愿往生的心就是菩提心，愿一切众生往生的心是大菩提心，是无上菩提心。 这个地方我们要认知。 愿意往生的同时就摈弃了对业力的纠结 ；随顺佛陀圆满印契，我们的心就会回归圆满，把割裂习惯稍作放弃。我们随顺着觉性深观法性之周遍、法性之平等，就会远离一切造作的痛苦，使身心真正藉着佛陀教法休息下来。这种休息就是断尽烦恼，平等安住。断在哪里？就在一念的随顺与回归中！

这一点很简单，但在我们心灵深处要有抉择性的认知，这是大是大非问题，分量十分重！许多人可能心理上有一些对抗，此处我们必须提醒：佛陀慈悲，佛陀有方便，佛陀有大愿，我们要耐心、无染、无所对抗地相续，若不随顺不择取就对我们不起作用。

阿弥陀佛在这个教法中就是耐心、平等、慈悲，一切时处在我们现行面前袒露着圆满的供养心布施心，让我们的心回归到这个事实上来。我们一旦取自相、他相，自业、他业、共业、交织业，马上就会落到烦恼纠结上来。纠结也可以觉悟，这没问题；但我们若迷失在对抗、乖戾或念自业而强制地对抗阿弥陀佛平等回施的因缘上，就一定要引起高度警惕。这里若丢失机会，不是别人丢失机会，也不是佛陀丢失机会，实是我们自己的损失，在自身真诚上应该反省。

净土教法的慈悲、耐心、真诚，为一切诸佛所赞叹，为一切九界所礼敬与同归。再也没办法超越这样大悲大智大勇的利益的回归了。在这样的教法下面若还不能接受，你要把自己的生命、因果以及未来置于何地？这需要我们反思与认真观察，不允许擦肩而过！

如果擦肩而过，谁知道久劫轮回是什么样子？ 对这种彻底利益世间的教法还不能彻底接受，我们究竟要等什么机会？真希望能撼动我们的烦恼、固执与迷茫，真正使自己习惯的结、对抗的结、乖戾的结在这个彻底悲心与真诚面前松弛一点，能接受佛陀的甘露教法，少受无量无边的苦。

净土教法平等圆满无碍地回施，接纳一切众生。一句六字洪名万德印契，照耀我们每个众生，令我们心开意解，出离无始以来一切对待纠结及自他蒙蔽，使我们回到无造作的、平等的法性上。就像一个东西你抛得再高也要落地，我们一切妄执心有为心对立心再坚固，最终还要落下来。知道佛法的究竟真实给予，我们不需要再冤枉自己的身心，不再冤枉自己生命的趣向。这种作为的尊重与选择，对每一个生命单体都会达成不可思议的殊胜利益——这个利益为诸佛所赞叹、所守护、所给予，为一切菩萨龙天所尊崇、爱戴、拥戴，也必然会在我们的学习实践中表现与成熟。

教法这么简单，作为与选择需要彻底。 这个选择就是南无， 就是全体回归、无余回归、无余随顺、无余印契。若说我就要保留一点——你这种保留是什么？是沉重还是迷失，是蒙蔽还是喜悦，是自在安乐还是身心疲惫痛苦？这一点虽然反复讲，还是唯恐有所疏漏，希望我们每个人在觉知心念中细微观察，不要草率笼统地带过。那样我们再念南无阿弥陀佛万德洪名，就会得到殊胜不可思议的利益，真正震撼我们这颗被业习、贪嗔痴慢疑烦恼所麻醉的心灵，或麻痹的麻木的心理，使我们的心真正清净起来，运用本具，运用圆满，运用清净的安住事实。

我们从心灵深处真正有自我认知性的抉择。对这个抉择我们要不断地相互鼓励祝福，随顺阿弥陀佛的耐心、真诚、慈悲这种无染的爱护相互启发与激励。这一点是真正的道业所在，也是我们学习佛法的真正唯一皈依处。

净土法则不是某些人拥有，是十方法界所平等安住。对于龙天、我们普通人、一切贤圣，这个利益都是如实的、一味的。希望我们心灵深处有抉择性的、细腻的、毫不草率的认知与锤炼，使自心在这里纯正起来。作为学佛者，我们 对自己要有高度的责任感 ， 对教法有渴望， 对生死轮回苦有彻底观察 ，那么我们对佛陀彻底悲心的印证与给予就会彻底接纳，真正安住，回归与休息会在我们的现行中达成一些事实。

一个法则的传播需要我们反复认识、反复观察、反复实践， 但是发心之抉择唯有自知与佛知！ 所以希望大家真枪实弹地表达，这样回到平时生活中能用得上，否则一见到烦恼敌人就缴械投降了。因为没有战斗力，没有真枪实弹地作为过。若真正地细心地反思心灵抉择与认知，就一定会把心里东西表达出来，遇到问题就有方法解决，就能坦荡如实地面对，不做逃兵或者不会缴械投降。再遇到同类问题，也自然有办法解决了。

我们把第一功德门、第二功德门、第三功德门通过文字作了一些学习提示，希望在生活现行中运用出来，哪怕一点一滴，对我们生命和作为都是莫大加持与不可思议的功德。