融入观彼庄严，警觉改造佛法

下篇：五种功德门

十三、四者屋门——得入彼处受用种种法味乐

2 、融入观彼庄严，警觉改造佛法

“以专念观察彼妙庄严，修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐。是名入第四门。”一定要注意“观彼妙庄严”。若说我观察这个世间诸行无常、诸受是苦或者种种生老病死变化，能不能得到启发？那不是不行， 但作用力没有观察极乐世界来得直截、了当、清晰，能直接帮我们抉择佛性之大用、法性之平等。 对极乐世界国土的每一种观察都能直指这样的功德。

我们接触到了佛法，为什么还会有染堕的机会？因为对佛法的运用最后堕到“我见、我知、我闻”的割裂结果上了。就像从大海中舀一瓢水，倒入名为“自我”的容器中，这一瓢水就变成一个被割裂、有限量、有执著的状态，堕入容易干枯的狭隘状态。

大海是无量无边的大功德藏。我们从佛法大海中摄取一点点感知、一点点认为，很容易把它改造成我知我见，坚固起来，认为这就是佛法。因为它亦是海水嘛，说这就是海水，没问题，但“这就是海水”的执著、坚固与割裂致使海水作用会枯竭、变异，其浩瀚无尽的作用没有了。大海有八种功德，你这一瓢水中没有八种功德了。

往往我们会把在佛教中摄取的一个言辞、一点觉受、一个方式放到“自我”容器里，认为这就是佛法。而其实这仅仅是从佛法中摄取一点一滴，并非整个身心投入佛法智海中。这是致命的地方！我们稍不注意，就会让佛南无我、让三宝皈依我，而不是我皈依三宝。你根本不能自觉，会悄悄地用佛法武装、包装或壮大自己，很快这个佛法内容就会枯竭、变异，变得狭隘、执著，就是变味道了。

我们刚刚舀出一瓢海水之时，这一定是海水，真实不虚。但装到自我这个容器里，用自己原来的甜水苦水杂味水一混淆，就成了自己改造出来的海水，不是原来原汁原味的海水了，更不要说这广大无际教法的真实、周遍、如实的内容了。所以希望我们每个念佛人去南无——皈依本净、法性、佛的果德，用自己整个身心去供养、融入与回归。

有人说佛来融入我多好，很多修法不是佛来融入我、我再变成佛吗？有一天过来一个菩萨说我已经变成佛了！怎么变成佛呢？这一观想就变成佛了！他不知道因缘和合，法无定法。我们要运用无自性的善巧来解脱自己的固执、苦与乐的固执，真正随顺法性之清净平等，了知无所得之事实。他这么说我就感到一定要忏悔，否则大家都“变成佛了”。我们有佛性，可以变成佛，但你这个变成佛是什么？若以染著心，这不是变成佛，是变成被你改造过的佛。

听到这个因缘，我感觉这里面还是有危险，就没有再讲观想方法。在一些修持方法中原本应该守护一些戒律、誓愿，应该密护。但我们汉地人没有机会守护誓愿，无法密护，容易张扬。所以我们还用常规教法交流，启迪我们无染无著的心，启迪我们运用平等法性，启发我们回归到周遍觉性上来。

所以第四种功德门给我们提示 “观彼妙庄严”，就是我们整个身心对彼国土依正二报的融入，对彼愿心庄严的事实回归。 而不是割裂某一分，用自己的见闻觉知改造它。

无言一会儿也没问题 ，密护自己所实践法则的实质内涵是很重要的一个过程！ 过去人有珍宝不轻示人， 现在我们都告诉别人了。尤其真正传世之宝、旷世珍宝，你不要轻易拿给别人看。 现在很多人得到一点点佛法利益，就很容易表达，但其表达内容是经自己改造过，似是而非的，染著的。 就像你从大海里舀一瓢水，说这是海水，别人也赞叹你这一瓢海水。但很快你就把自己的苦水甜水搅进去，就成杂水了，不纯正了。

观彼妙庄严，即观阿弥陀佛国土依正二报，这对净土学人十分重要！尤其在即心即是的最初训练和作为中，观彼世界妙相庄严最为重要，因为彼国土所有依正二报的描述都是顺性设立。 你说这个娑婆世界所有东西也是顺性展示的——你若能回过味来不得了；若回不过味就容易陷入人我是非善恶的熟悉思维状态中。我们在世俗心理状态中，已经太习惯善恶是非人我等等，若不观彼就很难从这个习惯中跨越出来，很容易改造佛法。改造出来的佛法就是“我想、我见、我感觉、我认为”。平等清净的认知就会被我们颠覆、割裂、强制，落入世俗。“我认为”就是染与堕，使法堕入世俗。就像天上飘来一个纯净的东西，但掉到污泥里，就成不净物了。这点希望引起高度重视。

“以专念观察彼妙庄严。”五门修法各个希望我们随顺，都从随顺角度切入。此处“以专念观察彼妙庄严”强制地提示观察。因为在观察彼极乐世界的所有描述中，都是即心即是地纯正圆明，没有我们熟悉的习惯、染著、割裂、对立等景象。“观彼世界像，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如镜日月轮。”这没有一句话我们能染得上。

若非这样观察，还是观察自己熟悉的环境，虽然也可以用三法印或四法印来印契所有作为，但在不纯熟的情况下，我们的习惯就会把我们拉下爱憎、谁精进谁懈怠等种种对待建立的人我是非中，很快就沉沦在人我是非颠倒中了。这一点我们可以对比观察。

天亲菩萨这个直指教法直接引导我们“专念观察彼妙庄严”，使我们真正在这个地方，以内观、智观、方便观、随顺观，成就自性清净、法性平等、觉性圆满、运用无碍等认知，直接回入这个事实。

这二十九种庄严可以读一读，你很难抓得住或染上哪一句话。描述二十九种庄严的偈子，句句都是舒展性的、袒露性的、展示性的，没办法割裂与占有。他表达的都是总持的事实，佛顺性的宣化，真实圆满的功德，你没办法割裂。彼世界是出世善根所展示的功德，观察这出世善根的功德，我们出世善根亦会成熟。