菩提心妙宝 | 闻而生信

闻而生信

一个三千大千世界是一个佛土，这是声闻教的说法，声闻教为何要如是说呢？这是权说，也是一佛住持的一个区域。我们这个娑婆世界就是一个三千大千世界，叫堪忍世界，是释迦佛所住持的一个世界。每个三千大千世界都有一佛在住持，不管是浊土还是净土，是同样的。

大家福德大不大？看一看，对比对比。那我们闻此经名了没有呢？自己可以审视，闻而生信啊！闻而决定，生闻信！要不然是听了，不叫闻名，叫听名。听名也不可思议，功德亦复如是，究竟功德决定无差别的。

“一句义”，我不知道大家在五天之内是不是听了一句，我感到我读了特别欢喜，特别感激大家给我这个胜缘。

善男子。假使有人。教百恒河沙众生得阿罗汉果。不如有人。宣说此经分别半偈。

大家赐给我的大福大德，我真是感激！读这样的经典，你也不能轻慢他，成就一个阿罗汉极难！极难呀！宾头卢尊者发过这么个愿，说你能供千僧，我必在其处。你要能供养一个阿罗汉，此人不堕三途，这多好啊！生生世世衣食丰足，这多好啊！生生世世常闻佛法，常遇圣教，这多稀有啊！供养阿罗汉是不可思议的事情，况且使百恒河沙众生得阿罗汉果呢？但是这样的功德不如有人宣说此经分别半偈，就是把半句偈子给我们分别地解释一下，不如这样的功德！这是佛赞叹的，不是我赞叹的，大家信得及，会生大欢喜的；信不及，功德也是在那儿搁着的。

这直接就是给予！直接就是给予！直接就是给予！没有第二个因缘。给予什么呢？直接给予非于一佛二佛的福慧，是给予的还是你本具的呢？还是原来真这样做过呢？同等的！给予也是这样的，自己已经做过也是这样的，本具还是这样的，利益同等。

听到这样的经名，我真替大家欢喜！

能听闻此经不知是什么样的福德？！你在外面挣千千万，也不如这样的福德啊！你在外面当个大官，也不如这样的功德啊！你在外面修法十年、二十年，也不如这样的功德啊！为啥呢？不能读到这样的文字呀！所以说信心不惑是个前提，闻此经名是个根本。你若惑乱了，那这个功德是不是了呢？直接的给予！消除我们惑乱的根源的方便。我们这个疑惑心不是福德，我们这个疑惑心是过失，是罪恶，是障道因缘。末世人这种疑惑心是最重的！所以不得善利。

我们一般说菩萨都是法王子、童子，释迦佛在许多经典上都说文殊师利童子，亲切啊！像童子一样纯净，他没有啥疑惑的，大人说什么是什么，好着呢！我们现在的人呢？小孩就够老练了，老练的人更老练了，多生疑惑，揣度别人，揣度佛法，揣来揣去，自己把福慧都揣度完了，机伪多端，没有用，结果自害。

后面的话更为启发我们现在的人了。启发我们什么呢？

这话说得就重了，我很相信这个，以前我走到哪儿都背着《圆 觉经》，感觉到思想上有障碍了，把这个经拿出来，把这一段好好看一看，让佛加持一下，鼓励一下。有没有用？我告诉你，比你做其他因缘迅速得多，利益简快得多！不相信，我们可尝试一下。

我希望大家人人都拿着这本经书，真正路子走不动的时候，看看这句话；感觉遭磨难的时候，看看这句话。反正我以前看到这一句话，什么样的艰难、逆境，一下就歇心了，有佛加持我们，有这些菩萨护持我们，不害怕了！

末法时代的魔难多，逆缘炽盛，“恼其身心，令生退屈”，身心一恼，利益不现前，就会退，在佛法中就会退堕。不能面对自己，那就是所谓的退屈之心啊！在法益面前退屈，在自尊面前退屈，在自己的抉择中退屈，那怎么能生起法益呢？那是不是叫魔障呢？这不是诽谤啊！的确是这种身心的恼，感觉不自在，感觉受压迫，或者自己没有实利，所以生这种退堕因缘、遮掩因缘，受委屈啊！