菩提心妙宝 | 赞叹彼法即生欢喜 诽谤彼得便生嗔恨

赞叹彼法即生欢喜 诽谤彼得便生嗔恨

就是有相似分，叫微证。现在的人少有所证，少有所得——这个得是相似得，就是说在受觉上和以前有一些差别了，有一些改变了，就沾沾自喜，到处炫卖。

自以为自己清净了。很多人学佛看不起不学佛的人，这样的人不如不学佛的人，不学佛者反而学佛，你反而没学佛。何以故？你生一份额外的骄慢、额外的邪知，自以为是学佛的。

我曾经遇见一个大学毕业生，现在作记者，以前他跟我说他要好好学佛，我说干什么呢？他说要发财，我说可以。后来他遇到我说现在不学佛了，我说怎么啦？他说不光不发财，反而没有饭吃了。他说我现在不学佛了，财源滚滚。我说：“你过去学佛的时间、向往佛法的时间，是在相似学佛，你现在不学佛，可能是真正地学佛了。学佛也不是财源滚滚，也不是没有饭吃，你要以财源滚滚和没有饭吃来对比学佛的因缘，可能那是没有学佛，学的是财吧！”

现在人对佛法的误解是极大的！不妨这样说，佛法的确有这样的利益，可以消除世间的痛苦，可以使人得种种善缘。好比说我们持戒，不杀、不盗、不妄、不淫、不酒。你不说妄语，眷属就多，大家就会感到你可靠，说诚实言；你不恶口，大家就会感觉你清净；你不绮语，大家就会感觉你这个人平实；不作两舌，大家就会感觉你这个人能消化矛盾；不偷盗，你的财富增长，种种运用安稳；不杀生，健康长寿。光是简单地持五戒这个相似因缘，都可以发起世间的善护；要真正地学习无上道，的确现世的种种苦难得以自然消除，人生得以顺利。但不能执著，一执著就非佛法了。它有这样的利益，使我们在人间远离种种苦难。为啥呢？你不染著故！逆顺甘愿承担故！自然就顺畅，远离怨恨，远离爱憎，自然通达，自然生智慧。所以，学习佛法的确有世间之乐，有出世间之胜义。但一执著，就不是佛法了。

许多人学佛的目的就是求人天福报，那就是“我今发愿，我为自求，人天福报”，那就不是菩提心了。这个地方是相对的，你有顺畅的时候，也有违缘成熟的因缘。那你违缘成熟了，认为佛法没有利益，就不学佛了——那不叫学佛，那叫学人天福报，这个差别大得很。我们听到这样的提问是最多、最普遍的，包括在家的、出家的，都是一样，一张嘴就是为我，我要干什么，我要成个什么，我要度众生，我要怎么样……

大家要好好看看这一段，这都是要命的。要是赞叹他，他拿命给你都可以，真是人逢知己，人为知己亡啊！这都是爱根。所以佛有四种法界观的教义，说佛在说法时，一切众生置若罔闻，不生欢喜，诸佛不为之忧伤。何以故？诸法不垢不净故。一切众生闻法欢喜无量，证得种种圣果，诸佛不为之欢喜。何以故？诸法不增不减故。佛说法中有四种法界观，就是有四种观察方便。那为啥有些经典说，佛看见一些因缘也掉泪？不是，那是众生感召罢了，佛无此假作，如是假作但因众生所需。

所以佛不用爱憎，爱憎亦是因众生而发，这都是方便教。以法界观来说，一个众生不闻佛，不闻法，佛直取大般涅 槃 ，生大自在，归于大休息；你都成佛道，他也是大休息、大安稳。无有增减故，一切众生本来圆觉故，一切众生本来是佛故，在他那地方决定没有差别的。不能因为你有个恶梦，佛就坐在那个地方替你忧伤。佛实无忧伤，但为度脱忧伤众生、迷茫众生，示现七情，示现种种差别相，示现随顺，都是个度脱方便罢了，所以这叫随顺说。一般人见别人说自己这个法了不起，磕磕头，合合掌，就生欢喜，便欲度脱别人。

人一般喜欢顺耳的话，这都是爱憎的根没有断。根没有断，生死未了，法无所依。

净土法门没有我们自己的修证，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，就是依靠佛的圆满果德作为自己整个生命的归向，运作有余的生命，接度一切有缘，同生极乐。以此因缘，没有啥诽谤的，也没有啥赞叹的，没有啥痛痒的。别人说好，他得利益，别人说坏，他受伤害——这都没有意义！何以故？阿弥陀佛已经成佛十劫，如是功德早已成就，一切众生早已证圆觉。

好比说，这一个房间的人都睡着了，我醒过来了，就拍拍大家说：“醒来，天已亮了”，你不能说我有什么功德，这没有什么功德。也有人说：“去，我要睡觉”，连眼也不愿睁开，那他继续做恶梦也好，做善梦也好，那是他个人的事情，我们也没有什么可忧伤的，对吗？他在梦中就是再挣扎，我们也不会为他害怕。何以故？他在做梦罢了。他愿意醒来就醒来。醒来你也没有啥功德，你有啥功德呢？佛不过是唤醒我们这些梦中人罢了。醒来了，你还是你的全体，非有什么新的收获，但的确可以走出恶梦，走出善梦，走出无记梦，得自在力。你不能说我度你了，这个地方不存在度，只是唤醒罢了。现在人不知道这是爱憎之根，认为有众生可度。

我经常遇到这样的人：做一点事，就给别人记着账，以求回报；我给你磕个头，我供养你，我给你端杯水，你应该听我的指挥，你得回报我；我给你一分，你得回报我十分。这是买卖关系，这不是佛法。现在这样的因缘还是比较多，都不是佛法，这样的人你一违背他，嗔恨心马上起来了，可以把你脑袋拿下来，爱得越狠的人，嗔恨心越大。

所以我们中国的古德们有这个说法：“君子之交淡如水”，越淡越不产生其他因缘。我们都知道，现在的冤家对头都是亲人。冤亲，冤都是从亲人中生出来。互不相识的人没有什么恩怨，也没有什么仇可立的。世间的爱恨都是有对的，有爱就有恨。所以我们在人世间的交往中，淡泊一些，不管是出家、在家，大家都方便。世间人交朋友，与人相处，开始特别好，后面翻脸了，特别糟糕，比谁都不如。大家可以体会。

我在家的时间的的确确有这样的经验，以后就不太交朋友了，就认为谁都是我的朋友，但对谁也不是太好，再坏的人和我也可以来往，再好的人我也不会把你当作什么人来敬仰，很平淡。为什么呢？的的确确就是这样子的。我们学佛法的人要善自思惟此处，若不如是，特别的麻烦。

“若复诽谤彼所得者，便生嗔恨”，若说你修的法根本不是法，你是邪知邪见，马上嗔恨心就出来了，这个地方肯定没有学习佛法。人若是在赞谤面前都不生动、染，动摇不了其心智，不生什么欢喜，也不生什么嗔恨，能平平淡淡地对待这个事情，这个地方就有佛法分了。若不如是，恐怕还是极难的。

即把我执这个坚固的东西潜伏得很深，外面用相似佛法来包裹着。许多人说阿弥陀佛发了一个大誓愿，我们听闻就得度脱了，好了，我们可以行贪嗔痴了。这样的人就是玩这个游戏，顺我者昌，逆我者亡——还是用爱憎，不会用其他物，清净平等觉在他这了不可得。那这不是佛法，不过是拿善法来遮盖自己的罪恶罢了，那能不能遮住呢？因果是铁案，丝毫不爽！所以念佛——得往生！念罪恶——六道轮回！没有什么好说的。