菩提心妙宝 | 诸幻尽灭，觉心不动

【善男子。一切众生种种幻化。皆生如来圆觉妙心。犹如空华。从空而有。幻华虽灭。空性不坏。众生幻心。还依幻灭。诸幻尽灭。觉心不动。依幻说觉。亦名为幻。若说有觉。犹未离幻。说无觉者。亦复如是。是故幻灭。名为不动。】

善男子。一切众生种种幻化。皆生如来圆觉妙心。

这话甚深甚深啊！我们种种幻化差别的根本亦是如来的圆觉妙心。种种幻化，非一种幻化，就像我们人类，在同一时有喜者，有怒者，有哀者，有乐者，有行杀、盗、妄、淫者，有做好事者，有布施、持戒、忍辱、精进者，也有到处偷盗、掠夺者，也有毁佛的律仪者，也有懈怠放逸者、畋猎嬉戏者，也有无明业流强执者，就在这同一天之内，同一时刻，各种各样的因缘都是有的，所以说有无量的 ‍ 差别幻化。

犹如空华。从空而有。

一切众生的作业差别亦是如来本妙觉心，众生不知，妄执分别，而产生幻化业流。诸佛如来，自在方便，种种幻化三昧，广大回施，摄化幻化众生出离幻化境界，而于诸幻化境界不作染著，是诸佛如来、菩萨的自在方便、无碍之力；众生在此沉沦、堕落，流转无穷。

同一幻化，但是运用的差别太大了。有人拿钞票可以做广大的善事，拔苦济难；有人拿钞票做无量的罪恶；有人用核反应堆发电，可以令一切众生得种种的受用，作电灯照明，使人远离黑暗，作电扇、作空调，乃至种种因缘为人类服务；有人用原子弹来毁灭人类，残杀生灵。

同样的东西，运用的差别是极大极大的。诸佛如来依种种幻化因缘入幻化游戏三昧，度脱幻化众生与幻化境界而不染著，得以自在力。众生在幻化中以幻化为实有，所以堕入幻化业流，无明所遮，不能出离，不得自在。

幻华虽灭。空性不坏。

一切幻华，幻幻化化，但是空性是不坏的；一切众生妄想执著，但是觉性无坏，觉性无失。我们每一个人的觉性与诸佛如来的觉性是等无差别的，所以绝不可心外求法。

诸佛如来显现法身、报身、化身，种种显现，若有相，若无相，种种提携，但是方便，非真实之处。何以故？但于众生归命此处，成就此随顺法性罢了。

众生幻心。还依幻灭。

幻心幻灭，势在必然。

诸幻尽灭。觉心不动。

诸幻不灭，觉心亦不动，所以觉心本圆，无染无著，不生不灭。虽有无量幻化欺辱众生，众生随幻化流转，叫随境转，堕落于生死苦海，诸佛如来出幻化境界，所以说觉心不动，放大光明。“妙湛总持不动尊”——每天早晨的功课《楞严咒》，大家都会念这个偈子，就是赞叹我们的大哉觉性、本圆觉性、光明觉性。

依幻说觉。亦名为幻。

假设依幻说觉，则觉亦为幻。何以故？是对称之法，如此不动觉心无以言明，但以假说不动，与幻化业流作对比而说，这叫依幻度幻。

佛本不说法，佛不为佛说法，但为众生说。何以故？众生在梦幻境界中，诸佛入众生梦幻境界提携众生，不住梦幻境界，还归于真实，是为教化方便。若不如是，说实有幻，那就实有觉，有幻有觉，皆是说幻，皆是幻业，皆是生灭之业。

若说有觉。犹未离幻。

‍ 若说还有觉，那还是没有离幻！佛教导我们说：“我法非修非证，非念觉知”，就是如是说 ^[1] 。诸佛如来正遍知实无所知啊，非是断灭。

说无觉者。亦复如是。

你说无觉者，说无知，那是断灭相；若说正遍知，执持“正遍知”，亦是堕入所谓的觉相，亦是众生相，亦是幻业，这是根本纯净说。在这个地方没有任何可抓的东西，没有任何稻草。

众生无始以来，总想抓一个东西。我们每时每刻都丢不掉一个东西，总要依一个东西；不依一个东西，顿生恐慌啊！你马上生大恐怖，没有依托，总要染著个东西。

是故幻灭。名为不动。

一切有对顿时不可得。觉与觉者、无觉者，都不可得。

^{[1 ‍ ]} 《佛说四十二章经》佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法 ， 内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位，而自 崇最，名之为道。