菩提心妙宝 | 知幻即离，离幻即觉

【善男子。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。一切菩萨及末世众生。依此修行。如是乃能永离诸幻。】

善男子。知幻即离。不作方便。

善哉！这个话看着很简单。“知幻即离”，这真是不作方便之方便呀！我们要看什么都作幻业。

宋代有一个大慧杲禅师，有一次，别人问他：“你给我说一个实用之法，我不想学那些谈玄说妙的东西。”他说：“你不妨把白天当成梦幻，把梦中当作真实，这样来运用。”我们大白天的确是个梦，你要知道这是个幻了，你不作取舍，离它就对了，就会得利益。在这梦中不作取舍，是为离，是为悟。因为梦幻境界无作无起，自然会生清净光明之心，自然得无量的清净法喜。这句话还是很好运用的，但要是执著一点就很难下手。

“知幻即离”是口诀，在佛教中有口诀之教，密教的教化最主要是在口诀上运用的。什么叫口诀呢？怎么说你怎么做就对了，没有啥理解的。实际说不理解的运用是最直接的善巧，你要说我理解之后再运用可不可以呢？也可以。要是善根深厚的人，特别容易理解，随顺就是理解，善思惟、善随顺理解。要是用自己的妄想心来强执理解，很难理解。

离幻即觉。亦无渐次。

如此离者，顿出生死苦海，即身成就，不假方便。这也叫顿教顿说。行得来了，就能顿出，即身成就；行不来了，称为顿教；再行不来，称为顿说、顿理。圆顿之教，我们能运用就成就圆顿之法，成就圆顿之功、圆顿之果；你运用不起来，圆顿之教也只能是个教理。

无渐次，叫圆顿之教，非渐次之教。渐次之教——三乘、五乘，乃至三十七道品、菩萨的四十一个次第，都是渐次修持；声闻教的四向四果 ^[1] ，都是渐次；我们说加行位、暖位、顶位、忍位、世间第一尊胜位，这些都是所谓的渐次。这个地方是没有渐次的。

一切菩萨及末世众生。依此修行。如是乃能永离诸幻。

这文字是指导我们修行的，并不仅仅是让我们学习的，学习是为了修行，并不是为了增加我们的知识啊！为了指导我们的行为，我们才坐到这个地方，这是千金难买，万劫难遇啊！因为世间的金银财宝可以买种种之物，但对于无上殊胜的法，若没有大福德因缘，是难以相遇的。

^[1] 【四向四果】小乘佛教声闻修道的阶位。须陀洹向（预流向）、须陀洹果（预流果）、斯陀含向（一来向）、斯陀含果（一来果）、阿那含向（不还向）、阿那含果（不还果）、阿罗汉向、阿罗汉果。[中华佛教百科全书]

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