菩提心妙宝 | 清净眼目

清净眼目

【善男子。是经百千万亿恒河沙诸佛所说。 三世如来之所守护。十方菩萨之所归依。十二部经清净眼目。三世如来之所守护。十方菩萨之所归依。十二部经清净眼目。是经名大方广圆觉陀罗尼。亦名修多罗了义。亦名秘密王三昧。亦名如来决定境界。亦名如来 藏自性差别。汝当奉持。善男子。是经唯显如来境界。唯佛如来能尽宣说。若诸菩萨及末世众生依此修行。渐次增进。至于佛地。善男子。是经名为顿教大乘。顿机众生。从此开悟。亦摄渐修一切群品。譬如大海。不让小流。乃至蚊虻及阿修罗。饮其水者。皆得充满。】

非是一佛说，是经百千万亿恒河沙诸佛所说，但是诸佛的表现形式不一样。说这部经典与有些陀罗尼是一样的，就像《大悲咒》、《准提咒》都有无量诸佛宣化过，那么这个经典也是无量的诸佛宣化过，我们能看到这样的经，听到这样的经题，都是不可思议的。

这部经典不是一般人守护的，也不是菩萨，也不是金刚护法，也不是鬼神，是诸佛直接守护的。此经在处，也就是诸佛住处。你说读这个经，我看不到诸佛啊？佛是真语者、诚语者、不绮语者，这个地方若思惟得清晰，就有善巧了；若思惟不清晰，佛这话也是诚实言，后效应在那儿搁着呢！所以我们亲近这个经典，就是亲近十方如恒河沙诸佛，等无差别！

这个教化是十方菩萨归依处，菩萨闻到此经之宣化，也会生欢喜向往的。

我们知道过去讲经法很庄重的，我们现在在这个房间里学习，有没有广大的利益呢？利益是同等的，只是我们感觉受到空间的局限，或者觉受上的局限罢了，实际内涵是无有差别的。

若真正对《圆觉经》有一个完整的了解，对四病——即作、止、任、灭有所认识，那么对三藏十二部经典的学习易得；若对奢摩他、三摩钵提、禅那有所行持，那对三藏十二部一切教化的行持也就有一个方便的认识与下手；若对十二菩萨的启教因缘有一个完整的认识，那对三藏十二部能圆成世间、回施法界也有一个清晰的认识，所以叫清净眼目。能对《圆觉经》这种教义系统地、条理地，或者说比较分明地有一个认识的过程，再看其他经典，则其他经典的条理性、内涵都很容易引发出来，也很容易看得到它实质的教化。大家若是透过文字见不到真正的利益，就是被文字障碍住了。它通过文字，来透露我们心地的庄严、秘密功用，是清净眼目。

“大”，唯佛可称，如是大是绝待之大，非是有对的大、大小对比的大。我们都知道，一尺对一寸来说是为大，但对一丈来说是为小，一丈对百丈亦谓小，故知有对之大不名为大。如是之大是绝待之大，含摄于法界，是为大。

安稳一切是为“方”。那“广”呢？平等的回施，无差别的回施，圆成的回施，法性的回施，乃至说种种回施，随顺这种回施因缘都是一样的，是为广。广者，用种种善巧、种种方便，或者舍善巧、舍方便，但归真实，都可以说是广教真实。

广教是没有定向的；方教直接地带来安稳、提携；大是普等于含识，无一遗漏，无对无待。

“圆觉”，唯佛能成，唯佛亲证，一切众生本具，一切众生本来圆觉，本证圆觉，众生不知，诸佛提醒，所以才出兴于世实施教化。

“陀罗尼”者，无外是总持的回施，遮一切众生无始以来的幻化差别作业，使一切众生顿出幻化作业的差别苦海，得到安稳。能总持善法，遮护过失，这叫陀罗尼教、总持之教。

契机契理，方便随顺，使一切众生得殊胜的教诲，所谓的了义教诲。唯佛法界称为了义，像权教、声闻、菩萨乃至种种方便，不能称为了义，此处的了义称为圆觉了义。

如是“秘密”，遍含法界众生故，能迅速圆成一切众生故，一切众生本来在此安住故，未有出离故，无有减损故，众生不知，是名“秘密”。

“王”者，诸佛亲证，王于法界，统摄十界，是名王者。如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，一直到第十个名号“世尊”，皆是法界王者之号。 如是之王，非是称王，非是作意之王，非是高大之王；是平等之王，是饶益之王，是布施之王，是智慧第一之王，无有高下，如是运用，是为王。如是王者，以正受回施教化的因缘，是名“秘密王三昧”。

三昧正受现前，通过种种法义的修持都可以发起，前面的三种法门，二十五轮都可以发明。

此处告诉我们，《圆觉经》的整个境界是如来的境界，由十二位菩萨的功德汇集到一处，来表明佛的决定境界的功德内涵，是通过十二位菩萨的功德来阐述诸佛的境界。

什么叫决定境界呢？诸佛的真实圆满果德在于此。十二位菩萨问此三种法义，即奢摩他、三摩钵提、禅那，以二十五种定轮作为回施，获得圆修，这是诸佛决定实证之果德、实证之境界、实证之法益、实证之回施。这个“决定”二字是不可置疑的，是纯净的，是绝待的，是真实不虚的。

如来藏也就是法藏、涅 槃 藏、功德藏、光明藏、庄严藏、一切智藏，也称为佛性藏。“如来藏自性差别”，即佛自性差别，佛自性中流出来的条理，也就是所谓的法界体性智，来显现这种功德，唯佛能亲证。

法界有十法界差别，十法界差别了不可得，是佛安住之功用。虽有差别，但佛一尘不染，在此处放大光明，成就一真。十法界的宣化唯佛亲证，唯佛能宣。没有佛的宣化，我们并不知道这个法界有十种差别相，即佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、修罗、地狱、畜生、饿鬼法界。不管是三恶、三善、三圣，到一真，十法界的差别唯佛亲证。

亲证者，是顺性得见运用因缘，绝非妄想心中生出，造作幻化，非也！是名“如来藏自性差别”。

汝者，是指我们大家，实际一切闻佛法之人皆应行持。