【善男子。
一切众生从无始来。妄想执有我。人。众生及与寿命。认四颠倒。为实我体。由此便生憎爱二境。于虚妄体。重执虚妄。二妄相依。生妄业道。有妄业故。妄见流转。厌流转者。妄见涅
槃。
由此不
能入清净觉。非觉违拒诸能入者。有诸能入。非觉入故。是故动念及与息念皆归迷闷。何以故。由有无始本起无明。为己主宰。一切众生。生无慧目。身心等性。皆是无明。譬如有人不自断命。是故当知。有爱我者。我与随顺。非随顺者。便生憎怨。为憎爱心养无明故。相续求道。皆不成就。】
这话说得特别斩断。我们一般根本不愿意承认自己无有慧目，都说别人没有慧目，我有慧目。我们要审视自己是不是这样。如是一念生起之时，早已堕入法执，或者邪见之中。
佛说一切法性本来是平等的，我们也这么推导，没有相应之时，亦是无明！
包括你说你自己有正知正见，你证得佛果，你在念佛，你在修法，都是爱我者。
你违逆我，则憎怨马上现前。我们心里有没有怨恨，有没有难缘，有没有苦，有没有分别爱憎，自己知啊！现在的人，你要是顺着他，他连脑袋都能给你，什么非法不非法，你只要顺着他，啥都好；你要是违逆他，你要讲佛法，他会恨之入骨，这叫凡夫以爱取见、爱憎见。是不是这样呢？我们可以对照自己，不要去看别人。反正我经常有这样的感受，随顺我了，情不自禁地要喜悦一下；违逆我了，情不自禁地要生怨恨，总是有点不舒服吧。
为憎爱心养无明故。
我们的无明从哪里出来呢？就是从你那个憎爱心中滋养出来的，别无他物。你要断无明怎么办呢？就要断爱憎。所以爱憎分明的人没有学佛啊，想作一个真正的解脱者没有份，你在养无明，爱憎越分明，是非越分明，你越没法学习佛法；那你说我是非不分，那叫迷闷、愚痴、无记，佛法也不是这个。
我刚出家大概三年的时间里，谁要敢诽谤三宝一声，我就动手打人，疾恶如仇。我有个师兄弟说《楞严经》是伪经，他依近代欧阳竟无的说法。我说《楞严经》这么好，你怎么敢这么说？！以前我随身带着一本《楞严经》，自己感觉很荣耀，这真是宝贝、照妖的镜子。做了许多可怜的事，我也感到自己挺可怜的，嗔心大呀，爱憎分明，爱佛法，毁众生呀！后来通过念佛，知道自己的罪恶了，因为这是相似护法，实为灭法呀！在滋养无明，滋养罪恶，使众生仇恨佛法，使有缘诽谤佛法，远离佛法，真是生大怖畏啊！
想想自己过去的作为，毛骨悚然，痛哭流涕。
有一段时间不敢吃饭，不敢睡觉，感觉自己造这么多业！
真是爱憎分明，特别苦！
你虽然做的是相似佛法，这个地方的确不能称为道业，丝毫利益都不能得见，只是嗔恨心越来越大，远离众生的心越来越强。
