菩提心妙宝 | 无上妙觉，遍诸十方

‍ 【尔时。世尊告威德自在菩萨言。善哉。善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。问于如来如是方便。汝今谛听。当为汝说。时威德自在菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。】 ‍

谁为威德？速得开悟者威德！放下自己的知见者威德！放下自己的善根、不善之根者威德！超越自我者威德！超越法执者威德！有人超越了我，超越不了法，不得威德自在，不能游戏如来的大寂灭海！

【善男子。无上妙觉。遍诸十方。出生如来与一切法。同体平等。于诸修行。实无有二。方便随顺。其数无量。圆摄所归。循性差别。当有三种。】

善男子。无上妙觉。遍诸十方。

看看我们这个觉是遍哪个地方？是否遍自己色身之中，或者是六尘之中呢？人与人斗法，人与人比高低，说是非，都是在自己的六尘缘中，不能出离，在自己这一块肉上不能超越，可怜！我经常听人这么说——自己有本事、自己有福德、自己具威德，实际啥都不是。

出生如来与一切法。

如是妙觉遍于十方，不光能成就一切世间善法，还能出生十方如来。

同体平等。

一切众生本证圆觉，一切众生的法性本来平等，十方诸佛同一法体，十方众生亦同一法体，哪有高下？哪有斗争？诸佛如来随顺法性真实功德，远离斗争。须菩提对释迦佛说自己是无诤者，啥叫无诤者，无有诤缘故。

须菩提跟释迦佛说，若有众生让我站立，那我就终日站立，如是随顺，是为深知觉性平等，深知同体平等！我们好好看一看诸佛菩萨的随顺觉性、真实的功德，看看自己平时的作业，很可怜吧！尤其那些自以为是的因缘。

于诸修行。实无有二。

行者与不行者、凡夫与诸佛实无有二呀！况且那一点虚妄的作业、虚妄的差别呢？所以越是可怜者，越是在我们这个时代狂呼乱叫，说自己有善根，真是这样。越是有威德者，越是涵养自足，平等回施。自以为是的人没有实利！

诸佛如来的大圆满觉，也就是如来随顺觉性是同体的，是平等的，是无有二的，无二非一。因为什么呢？受用广大。这种广大不能说一，也不能说二，所以说实无有二。说二说一都是没有法来表达这个真实内涵的，所以实无有二只是一个方便说。

方便随顺。其数无量。

随顺众生的这种业缘的回施是无量无边的。佛说无量法，这是随顺说；佛说一法，是真实说。那你说我就执此一法吧，那叫法执。

圆摄所归。

虽然随顺是无量无数的，但是圆摄归一，同归于佛性，同归于法性，同归于平等性、不二性。

循性差别。当有三种。

“循性”，根据众生的种种差别分成三大因缘，即“当有三种”。这三种就是奢摩他、三摩钵提、禅那。我们看这三种的具体内涵。