菩提心妙宝 | 断烦恼，度众生

第七定轮

若诸菩萨以至静力。

至静力，即奢摩他。

断烦恼已。

就是所谓的“禅那”，因为依禅那断烦恼最为方便，就是不取不舍。我们中国的禅宗就是走这个路子。像六祖大师，在其教诲中说“若善男子善女人，诸善知识，于诸相不作取舍，若善若恶，种种因缘不作分别，亦不作辨识，这样的人能速入一相，得一行三昧，于菩提圣果能迅速得见！” ^[1] 跟他的教诲是等无差别的。

“断烦恼”，现在我们总是有烦恼。你善观察，不管是自是他，或是现在发起观察，或者是以后发起观察，都可以用这种观察门。只要有爱憎的因缘发起、分别的因缘发起、取舍的因缘发起、人我的因缘发起、魔佛的因缘发起，必有烦恼！那一启用平等法性，烦恼当下寂灭，了不可得。断烦恼的方法是最直快的，我们中国的禅宗之所以能大兴，就是运用了这种最为直接的方法。

后起菩萨清净妙行。度诸众生。此菩萨者。名先修奢摩他。中修禅那。后修三摩钵提。

度众生皆是依三摩钵提而发起的大威德力，因为我们没有这种正受识晓种种幻化，会随境界所转。菩萨摩诃萨得自在力，幻现种种幻化境界，或者说稀有境界。虽然是稀有境界，也是幻化境界。由自在力故，可以度脱怯懦众生，提携下劣知见。即所谓的妄执有我、有他，种种差别的烦恼——我、我所的执著，或者我执与法执二种执著，或者是理障与事障二种执著。

度众生必然靠三摩钵提之力，若没有三昧的力量，欲度众生发起大用是无由的。这么说吧，一般众生能荷担一百多斤，你也是一百多斤；一般众生有烦恼、无明，你也是烦恼、无明，度众生的力极弱、极弱！利益众生的因缘也是甚微、甚微！但若发起三摩钵提的因缘，可以移山倒海，变换无穷的幻化之相。我们知道三昧是无量无边的，名字也无量无边的，若是依真如三昧发起，下面就方便了。

五停心的圣人，为什么如此称呼？息灭贪嗔痴比我们力量大得多，一个人可以度尽一四天下的众生。要是大家都不停心，你帮别人，别人帮你，利益都是甚微弱、甚微弱的！这个三摩钵提是度众生的根本所在。所以一看到“度众生”这样的言辞，多是以三摩钵提发起的利益。佛菩萨度众生是以智慧为根本，就是断除烦恼，启用三摩钵提的幻化，不住幻化境界，而度脱幻化众生，这样的因缘比较多。

‍ [1] 《六祖坛经》师示众云善知识！一行三昧者，于一切处，行、住、坐、卧，常行一 直 心是也。如净名经 云 直心是道场，直心是净土。莫心行谄曲，口但说直，口说一 行 三昧，不行直心；但行直心，于一切法，勿有执著。迷人着法相，执一行三昧。直言 坐不动，妄不起，心即是一行三昧。作此解者。即同无情，却是障道因缘。