菩提心妙宝 | 打得念头死，许汝法身活

‍ 净土一法，在不知晓佛法整体教化因缘的情况下，但念弥陀佛，“打得念头死，许汝法身活”，这个“法身活”，就是不假分别，不假言说，无取无舍，但执名号，归向万德，成就万德，度脱一切，同得光明遍照，同得无量寿。如是之得是无所得。何以故？看看当下，南无阿弥陀佛，念念即是光明藏，的确是无所得、无所动、无所生、无所灭，以此究竟道业回施众生，了了分明，了无所得，是为清净修持、真实法义。

念佛时，就是成佛时，就是度生时，就是往生时，就是一切利益得见时。彻悟禅师亦如是教诲，这个地方不假理论。要不然真是瞎却众生眼目啊！业报太残酷了！

净土一法的确是暗合道妙的，若说理，若不说理，皆可以度脱众生，趣无上觉路。所以现在的念佛者是不可思议之人，纯净念佛者是更不可思议之人，但信念佛者更是不可思议之人。念佛法门的祖师们过去提出的东西都很简单的：老实念佛，莫换题目，直归觉路。没啥说的，死心塌地念就对了，没啥方便，就是不假方便了，自得心开。

“过去有十二如来相继一劫出现于世，其最后佛，教授我念佛三昧”，为什么要加个“授”字，就是给我一个念佛的正受。什么正受呢？但念佛就是正受，不假言说，不假觉知，不假得失，不假我得到什么了，我失去什么了，我身体好了，我精神好了，我以前不安稳，现在安稳了，皆不可留步。善导大师说：“住者即亡”！应无所住而生其心就是念佛心！觉性无住是为真实教诲！念佛无住是真实利益！住即亡，什么是住即亡？你认为自己有所得了，理解了，有所证了，可以教育人了，肯定是出现问题了！

下面的文字着重讲到四相，主要是针对讲法者的过失，认为有法可讲的过失，认为有得、有证、有悟这样的过失。