菩提心妙宝 | 心不放舍

心不放舍

【是名三观初首方便。若诸众生遍修三种。勤行精进。即名如来出现于世。若后末世钝根众生。心欲求道不得成就。由昔业障。当勤忏悔。常起希望。先断憎爱嫉妒谄曲。求胜上心。三种净观随学一事。此观不得。复习彼观。心不放舍。渐次求证。】

这是下手的方便。

这是佛法行处，每种修持方法后面最重要的一句话就是“终不可取”。最重要的因缘就是前面的行持要真实！终不可取！世间人干什么都要占有；出家人干什么都是付出——无代价的付出，利益的付出，无作无起的付出，顺应的付出。

我们现在不能成就，《占察善恶业报经》写得最为清楚，说末世众生无由发起神通自在、宿命方便。无由，没有这个理由。为什么？业障深故，所以我们要忏悔。

唯有忏悔可消除。虽然有种种垢障，但真正的痛忏如大山崩，可以迅速使它消退。不忏悔，业障会越来越炽盛。这个地方是决定平等的，忏悔者得清净，得光明，得安稳，得种种善巧利益，不忏悔者不得利益。

这就是法欲，常以这三种法作为向往、归依之路，其他的不作向往。

憎爱、嫉妒、谄曲这三个因缘一定要清除掉。忏悔，实际上就是忏悔这个东西。这个名词很好理解的，通过其内涵，也很容易去审视自己。“求胜上心”，这样的人可以作善友，可以作朋友。现在的人运用不好，就会在爱憎、嫉妒、谄曲中发明，众生在这里面捕风捉影，孜孜不倦，不能自制，可怜可悲！

你要是于二十五轮不能发明，可以于此三种净观不断地实践，这是又一种说法。二十五轮是一种定轮说法，定下来不能动，就会成 就。这是需要你反复熏习的一种方法，这种方法肯定没有前一种方法方便，为什么呢？定轮者，你定能迅速成就。佛在经典上讲，制心一处，无事不办。定轮，肯定直快。这样的修持是对钝根人说的，什么叫钝根呢？选择不定，怎么办呢？就慢慢来，看哪个有缘，找个因缘，再来修持。

对任何东西都可以放舍，唯有这三个法不能放舍。你放舍这三个法，就是放舍十方诸佛。就像我们念佛，实际是含着这三个法。要是放舍你的行持，就是放舍十方一切菩萨摩诃萨了，不堕落不轮回是不可能的。你在这个地方不能放舍，乃至在睡中、行中、四威仪中都不能放舍。那你说这是法执吗？不是。利益现前了，你自然会调整了。执著这种因缘，不叫执著，是名法欲。法欲会发起善法的成就与修法的因缘，因缘成就了，就可以修法，修法成就了，自然可以放舍执著，可以得安稳。