菩提心妙宝 | 得正住持，不堕邪见

尔时。世尊告文殊师利菩萨言。善哉。善哉。善男子。

如是 “ 善 ” ，能完善于法界。今时发问，普度一切群萌，使一切群萌皆有成就阿耨多罗三藐三菩提的正因、增上缘，诸佛无上教化由此而标显，一切众生有所归向，有所得见，有所发起，自利利他由此而生，是为 “ 善哉！善哉！ ”

“ 善男子 ” 是不可思议丈夫之提示。

汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行。

“ 汝等 ” ，若听闻如是教化者即是，善男子、善女人亦复如是。

“ 如来因地法行 ” ，是启发一切众生因地法行的根本导向，如来因地是因真果真，众生若不依如来因地之真，真因若不发起，就无有成就无上佛果之最初因缘、最初作业。如来的因地法行，令众生有所依，以发起如来因地法行，归于无上道业，最终成就阿耨多罗三藐三菩提。

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及为末世一切众生求大乘者。

我等正是末世众生，现在就是末世，所谓末世就是末法之时。释迦牟尼佛已灭度三千多年，正法、像法各一千年，正法、像法已过，末法一万年，第一个一千年已经过去了，我们已经进入末法的第二个一千年，所以我们称为末世众生。

“ 求大乘者 ” ，如是大乘是无上乘、一乘、了义之乘、佛乘，非声闻、缘觉、菩萨乘，但是究竟一乘。

得正住持。

若无有正住持，我们就没有正修行、正利益、正功德，所以需要正住持。以佛的大功德藏的住持，使我们得到大功德的修持，成就大功德的果德。

不堕邪见。

‍‍‍‍ 何以为 “ 堕 ” ？自以为是就是堕。自以为自己的知见正确就会堕；执著、骄慢称为堕；不归依最上乘称为堕；喜欢声闻法， 断灭大慈悲种性， 求于实际 ^[1] ，避于世间，这样的人也叫堕；贪嗔痴慢疑恶见叫堕。

汝今谛听。当为汝说。

汝者，大家现前者各个是。大家各个要谛听、思惟。 “ 谛听 ” 者，洗耳恭听。如此自尊，是为发起成佛正因。这是佛宣化的无上教化，如是谛听是成就我们真实利益的根本所在，是放下执著的根本利益。

时文殊师利菩萨奉教欢喜。

“ 奉 ” 者，供奉之意，随顺之意，不加个人的知见之意，如是称为随顺、供奉。

“ 欢喜 ” ，如是欢喜是为解脱之相。虽不假修持，但在诸佛大智光明海中、顿教教化之中，亦得欢喜清净。因为不假作意，不假受觉，但是随顺，自会生欢喜心。

及诸大众默然而听。

如是 “ 默然 ” 者，非法起作，非法受觉，非有取舍。

^{‍ [1]} 【实际】（术语）真如法性为诸际极，故曰实际。又极真如之实理，至于其穷极，谓之实际。最胜王经一曰：实际之性，无有戏论。智度论三十二曰：实际者以法性为实证，故为际。（中略）善入法性，是为实际。大乘义章一曰：实际者，理体不虚，目之为实。实之畔齐，故称为际。唯识述记九末曰：无倒究竟，无倒所缘，名为实际。[丁福保佛学大词典]