菩提心妙宝 | 得无所离，即除诸幻

【善男子。一切菩萨及末世众生。应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故。心如幻者。亦复远离。远离为幻。亦复远离。离远离幻。亦复远离。得无所离。即除诸幻。譬如钻火。两木相因。火出木尽。灰飞烟灭。以幻修幻。亦复如是。诸幻虽尽。不入断灭。】

善男子。一切菩萨及末世众生。应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故。心如幻者。亦复远离。远离为幻。亦复远离。

这叫离字诀、无字诀，过去宗下的大师喜欢用这样的教化。一个“无”字单单提起，什么来了都是随他去，随他去……自然而然归入纯净光明，如此是为参话头。

离远离幻。亦复远离。

离幻远离之心，亦需远离。

得无所离。即除诸幻。

究竟无所离，无所不离无所离，以此因缘，即除诸幻。

看看我们是不是这样行持的。我们总要抓一个理啊、一个事啊，一个作为因缘啊，离不开。在离不开的情况下，就无以修证无上佛法，多堕有为之中。

有为必有漏，有漏就不是无上殊胜之因、无上殊胜之缘，就不能成就无上菩提！有为也可以发起种种因缘，是发起，但不是究竟运用之处。所谓染著是为有漏、有为；无染无著是为无漏无为之清净法益、善法益。

譬如钻火。两木相因。火出木尽。灰飞烟灭。

释迦佛给我们举了一个例子，古代人没有打火机、火柴，也没有什么电源，用木石钻木取火，两个木相磨擦，速度一快，火慢慢就生起来了，火燃了，把木燃掉了，木化为火，木亦不可得。

以幻修幻。亦复如是。

钻火的例子是比喻以幻修幻，众生的业力亦复如是。这个缘与因也是幻因，说觉者、未觉者、能觉者、所觉者、运用法者，如此因缘，就像木与木相互磨擦，会产生智慧之火，究竟照亮法界。

诸幻虽尽。不入断灭。

这个地方要小心。佛在《金刚经》上讲得特别多，说：“须菩提，世尊能以三十二相所得吗？”须菩提说：“不也，世尊。”后边世尊又说佛不说断灭法，佛法不是断灭相，但是现在众生不执著“有”，就执著“无”，堕入二边，非佛教啊！一说无，就取顽空、断灭空；一说有，就执持于有，就堕入因果之中，被因果所昧，不得出离。因为一切因果皆是幻相幻化，但不可取断灭。何以故呢？众生无尽故。虽是幻化，佛法的教化亦是无尽，毕竟不可得，是佛亲证 ‍ 。

运用幻化度脱众生是佛大愿，是佛悲智，是佛方便。如是运转，佛法不断，佛法究竟运作，一切众生必得出离，这是佛法与世间法的巧妙结合，也就是第一义谛与俗谛的完美运用。若不如是，就会或者取断灭，或者取着一个有，堕入轮回业流中，不能出离。

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