菩提心妙宝 | 平等本际，不二随顺

身心寂灭。平等本际。

‍ 解释为寂灭光。此处无生佛之假名，无自他之形相，故称“平等本际”。“本际”就是所谓的实际理地 ^{[ 1]} 、真实庄严之处。

我们每一个众生心地本来是寂灭的，我们可以看现下的一念，若善起，一刹那间就灭掉了；若恶起，一刹那间也就灭掉了；无记起，亦复如是，念念都是归于寂灭的。

“平等本际”，因为诸佛如来所住的常寂光土与一切众生都是平等的，这是本来的、根本的利益所在。

圆满十方。不二随顺。于不二境。

十方圆明，绝无差别。但在众生的眼中是有差别的，有无量的差别因缘，有无量的分别取用。无边无畔，无疆无隅，故曰圆满十方，不二境也。

不二者，不可说“一”，不可说“异”。若说一者，则不用提“不二”；若说异，就会丧失一切众生的因果启用，一切众生无有出离生死苦海的因由，无有成佛之正因。何以故？异故。说一切众生皆有佛性，与佛不二，那我就可以不修持了，也不作业了，就放逸了，这样则无有发起之正因，堕入自然外道之中，不能成就法益。

不二者，一切众生虽然贪、嗔、痴、慢、疑、恶见种种流转，但是与诸佛本来是一体光明的，就会发起大家的增上回施、增上修持、增上运用。如是“不二”是为不异不同之说，如是之处，非寂灭，非不寂灭；如是“不二”非断灭相；如是“不二”能发起十法界差别；如是“不二”能发起诸佛如来妙相庄严；如是“不二”本来圆满；如是“不二”本来具足；如是“不二”无需运作。

现诸净土。

诸佛如来净土，本来是互容互摄，如帝王之珠，珠珠相映，光光相织，不错不乱，诸佛净土亦复如是，就像千灯万灯一样，光光交融，互不泯灭，互相映照。

与大菩萨摩诃萨十万人俱。 （众成就）

如是“十万”，圆满之数。无量诸佛菩萨的功德眷属藏，这是一种表法因缘。诸佛如来出世也需要种种眷属来宣化陪衬，就像红花要有绿叶陪衬一样，诸佛如来出世实施教化亦复如是，有无量的菩萨来作眷属庄严，烘托佛法的真实内涵，显现智慧，运用种种差别。“俱”者，这是六种成就之一的“众成就”。

下面把这些上首大菩萨的名号为我们宣化出来。

其名曰。文殊师利菩萨。普贤菩萨。普眼菩萨。金刚藏菩萨。弥勒菩萨。清净慧菩萨。威德自在菩萨。辩音菩萨。净诸业障菩萨。普觉菩萨。圆觉菩萨。贤善首菩萨等而为上首。

这是《圆觉经》的上首十二菩萨。上首者，在佛法的教化因缘有突出的表现。如观世音菩萨、大势至菩萨是阿弥陀佛极乐国土诸大菩萨的上首菩萨；日光遍照菩萨与月光遍照菩萨是药师佛身边的上首菩萨；释迦牟尼佛以报身佛所显的卢舍那佛的上首菩萨为普贤菩萨、文殊菩萨。

与诸眷属皆入三昧。

每个菩萨都有自己无量的眷属，许许多多大菩萨都是他方的古佛倒驾慈航，以辅佐我们本师释迦佛宣化无上教义、最上乘教义，普摄于法界，回施有情。

“皆入三昧”，同一正受，如大日出于晴空，一四天下 ^{[2 ]} 同一光明普照。本师释迦牟尼佛在此法会上入于神通大光明藏，来摄护一切众生，庄严住持，同入如是三昧，同得如是正受。这个正受是真实平等无差别之受觉、光明庄严之受觉、安稳利益之受觉，非身体之受觉。不像现在有人练气功，说热、麻、胀等八种触觉，跟那触觉天壤之别。虽然也是受觉，但是这种受觉是不可言喻的，唯入者知。就像登上珠穆朗玛峰的人，才能知道珠穆朗玛峰上面的境界，跟下面的人说，只能作听闻，不能作正受。正受者，必达之处，方名正受，非言辞所能代宣。

同住如来平等法会 。

如此法会，如来宣化，一切众生、一切与法会有缘者，个个得平等真实究竟圆满的利益、无差别的利益，是为“平等法会”。

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^[1] 【实际理地】真如无相的境界。[佛学常见辞汇•陈义孝编]

^[2] 【一四天下】一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。[佛学常见辞汇•陈义孝编]