菩提心妙宝 | 常当勤心忏 无始一切罪 诸障若消灭 佛境便现前

常当勤心忏 无始一切罪

诸障若消灭 佛境便现前

【尔时。世尊欲重宣此义而说偈言。

圆觉汝当知。一切诸众生。

欲求无上道。先当结三期。

忏悔无始业。经于三七日。

然后正思惟。非彼所闻境。

毕竟不可取。奢摩他至静。

三摩正忆持。禅那明数门。

是名三净观。若能勤修习。

是名佛出世。钝根未成者。

常当勤心忏。无始一切罪。

圆觉唯此三法方能证得。

若百二十日，若百日，若八十日，这是佛给我们定下来的三期日。“经于三七日”，“三七”是个假设说，若不得相好，都应说是三七之数，佛在其他经典上有如是解释。三七就是忏悔之数，什么时候忏悔得善境界相——欢喜轻安，方能正思惟，若不然以前的思惟叫邪思惟、颠倒思惟、妄想思惟，叫劳虑，没有意义。

因为我们见到的境界都是过去记忆里取下来的东西，若以为真实，那境界不能发生，真正的利益不能现前。

像奢摩他，最主要是至静，不起思念，当然也不断思念，不制不随，最方便。三摩钵提要正忆持，主要靠忆念、观察来发起利益。这方法差别大得很！

禅那明数门。是名三净观。

禅那可以以种种法发起功德利益，发起寂灭轻安，在行住坐卧中都得到寂灭的圆成、圆用，悉除烦恼。禅那是个根本的法、法身的法、清净的法，在任何处、任何时，都不被境相所转，见诸相非相，一切时处都住在清净寂灭中，叫寂灭轻安；三摩钵提是大悲轻安；奢摩他是至静轻安，有这种轻安的人会特别明快，生命安稳，消耗得少，体力炽盛。这炽盛并不是其他的，是说自己的受用特别喜悦、平和、安详。

若在三种法上能够修持，就名佛，就名世尊，就能饶益有情，与众生作依怙主，作世间眼目，开众生法藏，真正地饶益有情，拔众生的生死苦本，使一切众生离幻化业，不可思议！遇到这样的法是我们的庆幸。

忏悔，是我们末世钝根众生最殊胜的超越自己钝根的方便。