菩提心妙宝 | 圆照觉相，永断无明

‍ ‍ 【善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如。菩提涅槃。及波罗蜜。教授菩萨。一切如来本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道。】

善男子。无上法王有大陀罗尼门。

佛者称为“法王”，众生随顺佛教是为法王子，欲成就阿耨多罗三藐三菩提是为法王子之向往。法王者，十号具足：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是为法王。如此王者，住持法界，回施有情。

“大”者，平等饶益故，究竟回施故，一切众生同得成佛故，无差别利益回施故。

“陀罗尼门”称为大总持门。总持一切有缘，总持一切有情，成就圆满，给予一切，是为陀罗尼门、总持门。遮护一切众生无量的差别过失，平等回施最上乘教化，是为“大陀罗尼门”。

名为圆觉。

如此圆觉，广大真实，无二无别，众生得到回施，莫不归于最上乘圆满之觉性，所以称为“圆觉”。

流出一切清净真如。

如是“真如”，本来不动，但以法性发起，流出真实清净的给予。何以为“流出”呢？运作之意，发起回施之意，生机活泼之意，非断灭、非寂灭之意。如是佛法广大运用，是为“流出”。

‍ ‍ 菩提涅 槃。

‍ ‍ “菩提涅 槃 ”正是真如根本安稳。所谓的大涅 槃 就是大休息处。如是无上道业是为“菩提”，如是菩提随顺大圆满回施，会得到大般涅 槃 的功德利益，得大安稳、大休息，远离种种断灭、是非、善恶、一切有对、一切言说，得究竟之智，究竟安稳，远离一切无常之苦、世间之苦、菩萨声闻缘觉不究竟之苦、地狱饿鬼畜生三途之苦、人天修罗放逸斗争乃至耽著五欲之苦，以此因缘是为“菩提涅 槃 ”。

及波罗蜜。

如是波罗蜜，使一切众生顿入智慧彼岸、究竟彼岸、佛一乘彼岸。

教授菩萨。

菩萨是九法界众生之代表，故“教授菩萨”就是教授九法界众生同得饶益。

一切如来本起因地。

本起者，顺法性而起称为本起；非假作虚妄而起，是为本起；诸佛随顺法性，发起无量教化运用，是为本起；佛性、法性、本性、真如之性，如此之性是如来藏、光明藏、安稳藏、不动藏、是法藏，是为“本起因地”。

皆依圆照清净觉相。

无作无起，不动法界光明藏，是为“圆照觉相”。

永断无明。

诸佛如来，无明早尽。永断无明，是为如来。众生在无明中流转，但无明亦是梦幻，虽是梦幻，亦感召无量差别梦幻之业，左右众生，使众生不得出离。诸佛如来永断无明，接度一切众生，使一切众生速入大觉位，是为永断无明之摄护。

方成佛道。

成佛道者，作饶益故，是为成佛道；自利利他，自觉觉他，觉行圆满，是为成佛道。若但得自利，是为声闻；若能自利利他，是为菩萨；若自利利他，觉行圆满，发起究竟永断无明的因缘，是为诸佛，是为成佛道。成佛道者，知无众生可度，是为成佛道；度尽众生，是为成佛道；永断无明——不光断自无明，亦断他无明，自他无明了不可得，是为成佛道。

众生往往自以为有众生可度；菩萨往往以为有幻化众生可度；诸佛如来知实无众生可度，实无众生流转于此。何以故？众生乃空中幻化，究竟不可得故，称为“永断无明”。此处是诸佛甚深教化、根本利益所在、究竟成佛之正因，若不如是，非名为“佛”。此处非断灭，但是真实、广大、圆明之发起，是为圆觉之相。

我们都知道，众生以为到处都是众生；声闻知道一切众生是苦难之根本，要逃离、舍离众生，所以自己取灭；菩萨以为有幻化众生可度，因而要六度万行；诸佛如来彻证广大光明真实，一相回施，知无一众生可得，是名“永断无明”，是名“度尽众生而实无众生得度者”。如是金刚之教，是为金刚喻定 ^[1] ，是为诸佛果德所在，唯有诸佛能入金刚喻定、真实法界，也叫一真法界。

^[1] 【金刚喻定】（术语）其体坚固，其用锐利，得断一切烦恼之禅定谓之金刚喻定。若以麟之一角喻之，其觉悟犹言麒喻独觉。是由梵之语法译者。与金刚定，金刚三昧，金刚心等同。[丁福保佛学大词典]