菩提心妙宝 | 因赅果海，果彻因源

因赅果海，果彻因源

《圆觉本起章》 开示

唐终南山草堂寺沙门宗密  撰

慈法法师乙酉年于保安寺开示

‍ ‍ “上三重因兼果成四。” 这第四重是其功德利益。

“故我清凉大师答顺宗皇帝所问诸经了义论贯，始终亦如次，全同此四。一明识不思议境，使信解居怀。二真正发菩提心，令栖志高尚。三巧安止观，万行助修。四回向菩提，因果圆满。” 宗密大师是华严宗第五祖，清凉国师是华严第四祖师。这是清凉国师所答。回向菩提，因为一切万行不离菩提，菩提指导一切万行，是为圆满。

“今本起因，即彼一二。随根修证，即三四。” 清凉国师排布四重义，又分成这两段。 “是知显示从凡至圣，始终炳著者，莫尚斯焉。” 从凡至圣，炳著，是能清晰看到。

“若约从本起末，摄末归本，论因果者，复成四句。” 他总结成四句话。 “一所从之本是因因。二起末正是其因。三摄末正是其果。四所归之本是果果。” 后面他有解释。

“然一与四但是觉性。” 一四所解——因因与果果，本是因因与本是果果，讲的是觉性。这个说法你可以对照。中间说正是其因、正是其果，或者说起末、摄末，是运用过程。 “故华严所宗性因性果。” 就是不假造作，全体大用。性非修证，性非不修证。非修证，非不修证，说修证有造作相，说非修证有断灭相。所以此处非是对待说，是真如说，所谓果果与因因之说。

“是以因赅果海，果彻因源 。”因果同时，通达无碍；因果无逾始终，始终畅明因果。 “初心即得菩提， 果 后犹称菩萨。” 因赅果海就是初心，就是与佛果等知等量。证佛之后还为菩萨，说果彻因源。因赅果海，果彻因源。净土一法彻彰于此，说念佛时是成佛时，成佛又是菩萨，虽用佛果尚是菩萨。

“善财初后，俱托文殊智身位地始终，同会普光明殿，皆斯义矣。” 就是说在普光明殿中，始终作业不离圆满菩提，不离阿耨多罗三藐三菩提心。

“然本起之义泛释难明，故此一章拔茅连茹。” 若解释太多就麻烦了。茹是根。 “实籍因果相照，教理相符，文虽稍繁，为后纲领。”

欢迎长按以上二维码 到净土说网站

点击下方“阅读原文”