菩提心妙宝 | 剃头匠优波离尊者

第十三定轮

若诸菩萨以变化力而作佛事。

主要运用变化力、运用三摩钵提比较多。我们现在人发生这种功用，即三摩钵提的因缘比较弱一些，能不能借用佛的三摩钵提呢？我真希望大家有这种善巧，但是能相信的人太少了。特别好借用的，人就像手机、收音机一样，信号也可以接收过来的，机器尚且可以如此，人为什么不能如此呢？我们在佛的大光明藏中、智慧藏中、三昧藏中不得自在，主要就是因为我执的切割。

现在人运用手机很普遍，手机打开就可以听，关上就可以不听，但我们人为什么就不能打开、关上呢？我们人能制造打开、关上的机器，人自己却不能调整自己。所以我感觉到人特别可悲，外化，不能自在地运用自己色受想行识眼耳鼻舌身意。我们要看看外面的东西，再对照一下自己的生命，我们生命的大部分都浪费了！

“以变化力而作佛事”，即所谓的度众生。变化力最主要的应用就是度众生，要不然就是妖魔鬼怪了。有些人以变化或者什么小境界，或者附体，炫耀自己，多堕魔眷属。诸佛菩萨依三昧力，都是以度众生而发起的，要不然绝对不发起任何因缘。

释迦佛教化的大威德善巧的确是很多的，最大的善巧就是如如不动，坐此菩提座，随顺众生示现无量的方便，随机感应啊！常读读观世音菩萨的三十二应，看看他以种种身得度即现种种身的因缘，就知道诸佛菩萨为什么有那么多幻化之力了，这个力非他个人的因缘，是众生力的感召，所谓的借力发挥、借体发挥。我们往往认为佛菩萨都是三头六臂，不是！佛菩萨比我们还要少许多东西——烦恼，更加纯净罢了！

安住寂静而断烦恼。此菩萨者。名先修三摩钵提。中修奢摩他。后修禅那。

他反复讲二十五种定轮，告诉我们怎么断烦恼，怎么得度众生之力，怎么转境不被境转，怎么得寂灭轻安、大悲轻安、至静轻安。这真是不可思议的教化啊！

过去人善根深厚、福根深厚。我们都知道优波离尊者是一个首陀罗种性之人，其家世代为人剃头。释迦佛在世时，因为释迦佛法体尊贵，其弟子不敢给他理发，头发经常很长。优波离尊者的父母也不敢为佛理发，优波离尊者那时还是小孩，初生牛犊不怕虎，自告奋勇为佛剃发。初时紧张，直喘粗气，释迦佛告曰：“汝气息太粗！”于是他就把气息放细一些，释迦佛又告之曰：“汝身甚端！”于是他就放松身体。释迦佛二说时，其已入四禅，就是站着拿着刀子，已入四禅了。可见过去的人福德具足啊！调整调整呼吸，调整调整身形就入四禅了！我们现在的人行吗？静不下来！

现在人的确不如佛住世时人的福慧善根啊！但现在的人往往心高，认为我们吃的、用的比他们好得多，他们以前用的原始落后呀，我们现在科技发达，福报也大呀，吃的用的多么自在！其实不然，都外化掉了！内在的、丰富的、广大的内涵丢失了。外化一多，人的生命就脆弱，自受用也稀少！