菩提心妙宝 | 初了圆觉性

初了圆觉性

《圆觉本起章》开示

唐终南山草堂寺沙门宗密  撰

慈法法师乙酉年于保安寺开示

‍ “复云成本起因者，最初发起之因也。然此经说因，意深文略。若不会通诸教，管测者信解难生。今于文前悬为开示，根寻本末总有三重。” 他把这根末用三重来表达。

“初了圆觉性，次发菩提心。” 要了解圆觉性了，你有发菩提心之善巧。若这个次第一乱，发菩提心就模糊，无有遵循。所以先知一切众生本具圆觉，无散无坏，下面你再发菩提心。实际说本具圆觉，菩提心自然彰显。

“后修菩萨行。” 你若是离开本无无明，无以起修，所有动念皆是造作。这是三个次第——初了圆觉性，次发菩提心，后修菩萨行。他写得特别清晰，无次第中的次第，就是圆满次第。这些文字特别得力！

“了觉性者，四大非我，五蕴皆空，空病亦空，了然自觉。” 这后面文字是直接启用。 “圣凡相异，异则不真。” 直指根本！现在人在此处不敢清净守护——圣凡相异，异则不真！ “生佛体同，同岂增减。依此悟解，终始无殊，然堪发心学菩萨行。” 这样自然归入圆觉性，发菩提心，依此修菩萨行。顿同佛解，修行无碍，触者皆菩提道业，十分得力！让人感到直指修行根 本动源。

“见闻影响何实何虚，虽应形声谁主谁宰。” 要知道没有什么虚实，也没有谁主宰谁！但看发心，但念所缘。

“不依此悟所作非真，自谓修行元是结业。” 若不依此圆觉性、本具圆觉性、本有圆觉性，若不知本无无明，依此顿出生死之真正信解，你就不能生起凡圣无异这种决定心智，不能从凡起修。生佛同体，同体岂有增减？！若不依此无始无终之圆满心智，无以引发无上菩提心，多是结业行为，你怎么举心动念也不是法界信，不能全体法界。你不能依信来行，一举法界全体再现，修行决定是 结业。所以自谓修行元是结业——这话说得了了分明。

“故华严云：不能了自心，云何知正道？彼由颠倒慧，增长一切恶。又云：设有菩萨，无量百千亿那由他劫，具行六波罗密，修习种种菩提分法，若未闻此不思议大威德法门，或闻不信顺悟入，不得名为真实菩萨。若闻此法信解悟入，当知此人生如来家，具菩萨法，离世间法，深入如来境界。” 这是决定说，没任何含糊的，此生必得不退转甚深功德利益。若依顿解顿悟法门切入， 一生决定能成就无上菩提，无上菩提得以成就之清净发心。

若闻此法，信解悟入，当知此人生如来家，具菩萨法——没说 要经过多久多久，就是信解悟入之刹那，当下起修啊！

“ 故论中亦先开示二觉，次令发三心，后方修五行。显著若是，幸不踟蹰。” 踟蹰是徘徊的意思。

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