菩提心妙宝 | 令诸众生得离诸幻

【尔时。世尊告普贤菩萨言。善哉。善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。修习菩萨如幻三昧。方便渐次。令诸众生得离诸幻。汝今谛听。当为汝说。时普贤菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。】

尔时。世尊告普贤菩萨言。善哉。善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。

问者与答者都是为了我们，我们一定不要把自己排除在外。今天有菩萨说这个地方不懂，我说不懂主要是我们太生疏了，我们懂的是什么呢？是贪、是嗔、是痴、是慢、是疑，大家可以看看是不是这些东西？是颠倒、是妄想、是无明、是好坏是非、是善恶大小、是有边之法、有漏之法、有为之法、生灭之法。我们熟悉那个，所以不熟悉这个。

不熟悉，我们要慢慢地熟悉，也没说让你一下子就熟悉，一下就熟悉了，那你是大菩萨再来，倒驾慈航，放净光明的人。久久地熏习，能懂得，能用得，那就太好了。用不得也作一个菩提种性、真实的利益，这真是像一个金刚种子，种下去永不散坏了，待机缘成熟就萌发出来了。

修习菩萨如幻三昧。

‍ 要是知道如幻三昧就会得普等三昧之正受。“如幻三昧”就是能了晓一切世间如梦如幻，一切差别境界皆是幻业产生，如病眼目见空中华及第二月，了不可得。以此因缘于一切善恶、是非、大小、亲疏不作取舍，自然解脱，自然不动，自然进入光明安稳，得总智、无师智、一切智、道种智，种种差别智，或者说不可称智、无上无伦最胜智 ^[1] ，种种智慧由此而出。

方便渐次。

“方便”者，就是给我们一个入手处。现在很多人学佛法没有入手处，随自己的心——自己的凡夫颠倒心。

在《佛说四十二章经》中，佛告诉我们：“慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。”不到阿罗汉果，就是“梵行已立，所作已办，不为后有”，不是这样的人，汝意都不可信，汝心不可信，靠不住。

当然我们都靠自己的心，信自己的心，就是生死轮回的心造生死轮回的业。没有什么好说的，自然而然，因果丝毫不爽。这个地方给我们讲靠诸佛、菩萨的因，来成就佛菩萨的利益与功德。

令诸众生得离诸幻。

我们现在无由出离诸幻，主要是不识诸幻故，不知如是诸幻差别境界，是我们幻业幻心所产生出来的梦境与病态，非健康之本心所成就——就是本心不动、不动本心这个真实的利益——非是法界心的光明藏。

汝今谛听。

大家要深深地洗刷自己无始以来的执著、分别的心理，来谛听善思惟，随顺佛教，发明佛因，成就佛果。若不如是，苦哉！轮回无穷，哀哉！一切诸佛不能救拔。何以故？不随顺佛教故，你不能了生死，那就太苦了。

当为汝说。

为法会之众说这个无上的教义。

时普贤菩萨奉教欢喜 。

奉教者，必生大喜悦。奉贪、嗔、痴，自己愚迷之心者，必颠倒、无记、无明，堕入掉举、昏沉、无记之中，随业流所转而不能自在。

及诸大众默然而听。

为什么说大众默然呢？来衬托普贤菩萨欢喜奉教的因缘，以发起共同的利益。

[1]《大智度论》卷八十四释三慧品所说之一切智、道种智、一切种智。(一)一切智，即了知一切诸法总相之智。总相即空相。此智乃声闻、缘觉之智。(二)道种智，又作道种慧、道相智。即了知一切诸法别相之智。别相即种种差别之道法。此智乃菩萨之智。(三)一切种智，又作一切相智。即通达总相与别相之智，即佛智。[佛学大词典]