菩提心妙宝 | 不见一切智，不为行法人

释迦佛在世时，有一个大长者去礼敬释迦佛，他特别欢喜，沐浴，着新装，把自己的一切庄严具都卸下来，手持鲜花，奔佛而去。世尊见之亦很喜悦，说：“长者放下”，其实长者已经把花献给佛了，长者看看自己两手，顿时证得须陀洹果，得法眼净。过去人的确就是个放下，别无他物，放下什么呢？分别、佛魔、如法、非法、我正确别人不正确，这就是病根吧！

末法时代学佛要完成不动智，得见一切智，知总相方便，知一切法如梦如幻，必不可得，深证此处，方有善巧提醒，指导利益有情。若不如是，自己多被境所转，被外面人的作业所转，反而因为别人的作业差别而堕落。不见一切智，不为行法人。一张口就错，举心动念即乖。这个地方我们要善自思惟。大家都是菩萨在实施种种提携，此善知识（指那位说鞋把佛熏臭的居士）给我们开一个方便，通过这个事情来辨别这个因缘。佛像的开启是为了启发我们心灵内外的不二真实之光明，如佛的庄严，如佛的具足，如佛的平等，如佛的慈悲，如佛的智慧，如佛的究竟智，并不是教我们迷信，或者要我们五体投地，不是！其实是通过这个因缘来引导、启发我们真实的光明智慧罢了。否则佛法就是迷信！

现在唯物主义者认为佛教是迷信，为什么呢？许多所谓的传法人、宗教士在搞迷信，自己迷信，亦引导人迷信。什么叫迷信呢？即不是正信，不是清晰地、明了地得见法义的信，是一种盲从的、不得已的、业流的信，这种信叫迷信。如是迷信在我们中国，乃至在佛教界极为盛行！这不是众生的过失，是所谓的宗教人士的过失， 所谓的传法者的过失，所谓的认为自己是佛教徒者的过失，非众生咎！

佛教不是鬼神教，佛教有唯识宗，讲万法唯心之说。《大方广佛华严经》有如是宣化，我们每天晚上的功课都会念这样的偈子，来启发心灵，启发我们的佛性。心灵只是对佛性的一种认识取向，心灵的东西彻底舍弃，才能得见佛性的不动、佛性的安稳、佛性的非假修证、非有来去、非鬼非神、非魔非佛、非众生。灵性只是个启发罢了。“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性”——法界有什么样的性呢——“一切唯心造”。所以十法界皆从心想中生，法界差别唯心所造，这叫绝待说，不是究竟说。究竟说是什么呢？法无起作，法无生灭，法无差别！