药师经读讲 | 闻名利益 • 灭恼害罪得安乐益

下面从另外一个方面开示。

【复次曼殊室利，若诸有情，好喜乖离】

“若诸有情，好喜乖离”，这个时代的人，这个因缘比较重。乖离与和合是相反的，人说东他要做西，总喜欢斗争。这种乖离心在这个时代是极为普遍的现象。

【更相斗讼】

斗争是相互的，矛盾引发互相诽谤攻击。讼，也可以说是官司、争论。

【恼乱自他】

一切众生的业都是二者并用：恼乱别人，自己一样会受到伤害；利益别人，自己也一样得到利益的提携，这是并用的。我们在做好事或实行善法时候，往往很欢喜，别人也很喜悦；骚扰、烦恼别人，自己也得到这样的回施。

【以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害】

身、语、意这三业造作增长种种恶业，使十种恶业迅速炽盛。展转，相互，相互危害。现在这个时代，这个因缘逐渐在加剧。

【告召山林树冢等神】

树冢等神能一念随顺，就会得到多闻、根利、聪慧、恒求善法、远离魔眷 山林中有一些鬼神。千年大树可以居住种种杂类众生，就是一些变化众生，或者鬼神之类，中间多有孤魂野鬼。

【杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉罗刹婆等】

药叉是一种有力的鬼神，罗刹婆是一种比较凶恶的鬼神。祭祀，就是召唤他们，运用鬼神伤害人类这种因缘。这在一些特殊地区运用得还比较多，在东北也有人运用这个事情。有许多人还敬有鬼神，在鬼神前哭诉、设供，然后让鬼神为他做一些危害人类的事情。

【书怨人名，作其形象，以恶咒术而咒诅之】

这是巫术的一类，在南方比较普遍。做一种形象，或木或纸或草，然后用它做一些伤害的行为，使对方受到一些精神上或意识上的伤害。像前面说的召诸鬼神来伤害众生。在藏地比较多，四川西部地区也多一些。这种行为的伤害，要能碰到药师琉璃光如来这种教化的给予，都会免除。

【厌魅蛊道】

厌魅，现在被鬼神所控的事情还是比较多，一些人被鬼神把生命控制起来——通过一些声音、影像跟人说一些相似利益，或者给他一些灵感，使他预测、预知，或者看到某些事情、某些物质。这都会伤害被左右的人，使这些人的生命被鬼神所控。蛊道，蛊在北方比较少，在南方一些边远地区受这种伤害的比较多。就是用容器把一些毒虫之类放在一起，用咒术把它们封起来，让他们相互残杀，最后剩的那个就是蛊，用这种蛊分泌出来的东西来伤害人。

【咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身】

四川一带有这样事情，以咒术把死人给咒起来，然后用死人来害人，让死人可以走动。“告召山林树 冢 等神”，看过密勒日巴故事的人比较了解，就是告召这些鬼神，祭祀他们，他们就把人的命夺掉了。

【是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害】

所以说药师琉璃光如来名号功德甚深，不可思议，有广大威力，无量善巧，真实的摄护！只是现在人不知道运用。之所以害怕鬼神或者害怕一些东西，比如很多人看到一张黄纸条子写几个字就害怕，战战兢兢。为什么？他不知道诸佛的威神与加被。要知道念药师琉璃光如来的名号，这些事情都不能产生伤害，他没有伤害的因缘。

“彼诸恶事，悉不能害”，上面说的那些“告召山林树 冢 等神”，乃至“祭祀药叉罗刹婆等，书怨人名，作其形象，以恶咒术而咒诅之，厌媚蛊道”之类都不能危害。这真是大威德的教化！我们世间的人没有人敢担这个保，但是药师佛这种名号功德就有这样的真切利益，实际的护佑！

【一切展转皆起慈心】

这是最不可思议的事情，称念药师琉璃光如来的名号，这一类伤害不光不能成立，乃至伤害你的对方反而会生慈悲饶益之心。生慈心，就是转这种伤害之心为慈悲之心。

【利益安乐，无损恼意，及嫌恨心】

心意就会转过来。所以我们称念药师琉璃光如来的名号及其真言，会使很多相对的罪业、冤业、仇恨转成饶益慈悲的心。

【各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌】

转危害成互相饶益，这种方法与善巧真是太不可思议了！药师琉璃光如来名号的威神，我们一定要把他记住。这种内容就是法，这就是一种法的给予、善巧的给予、加持的给予。我们遇到这样的事情就可以称念药师琉璃光如来名号或者真言来免除这种过失。所以不相侵 凌 。

【互为饶益】

过去这种怨对、敌害、乖离的发起，现在转化成饶益，皆因药师琉璃光如来的名号、真言的加持。许多人身体不健康，也多是鬼神骚扰；许多人精神、意识不健康，是鬼神、冤家对头、厌魅蛊毒、咒起尸鬼乃至无始以来的冤对相互伤害造成的；尤其一些绝症，更是如是。我们每个人的作业都不是一生一世的累积，是多生多劫的泛染。大家能持念药师琉璃光如来的名号，就会使这样的罪恶业缘转成互相饶益的利益，这种善巧能成就一个法缘。