药师经读讲 | 闻名利益 • 灭妒碍罪得解脱益 （一）

【复次曼殊室利，若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中】

佛又从另外一个方面来给予文殊室利——智慧第一的妙吉祥弟子。大家能听闻世尊这个药师法门的施教，都是智慧第一的人，这是决定的！没有大智慧是不愿意听闻这个法门的！听闻这个法门就可以得到大利益，妙吉祥智慧的人方能向往与听闻，智慧善根成熟的人方能向往或者听闻；听闻也可以引发我们的妙吉祥，引发我们的智慧。从反正两个方面来说，我们能听到药师法门都是不可思议的。

“若诸有情”，也可以说我们九类众生，包括三圣道、三善道、三恶道。“悭贪嫉妒，自赞毁他”，妒嫉悭贪的人，就是吝财的人——有的人吝钱财，有的人吝法财，钱财法财都是财。学法的人吝法财，其他人来问法乃至问种种因缘，不给对方一句之饶益、一句之安慰，这也是悭吝众生。有人贪财守财如命啊！做布施像割身肉一样。这样的人一样可以成为这一类有情。妒嫉者，多是不许别人比自己强。修罗心最主要是以妒嫉发起的。因为骄慢，看到别人稍有所长就会产生妒嫉心，妒嫉下的因缘就是自赞毁他，以自己的长处来抵毁别人的长处或者短处。

这一类有情在我们现世也特别多。尤其学佛的人，自赞毁他的特别普遍。自赞毁他地学佛，还不如没有学佛的人。没有学佛的人也不敢这样自赞毁他，因为人人都有佛性，人人都自觉不自觉地学佛、运用智慧。当然明确地学佛，有明确的善法向往，走向正途，特别迅速。不明确的人，善法的摄护亦是不会丢失舍弃的。

三恶趣就是三途。在我们这个法界中，在这无量世界中，共有十类众生差别或者十类生命现象，因为佛也可以判出去，也可以判进来。三恶趣就是地狱、饿鬼、畜生；人、天、修罗是三善趣；声闻、缘觉、菩萨是三圣道。现在可以自己审查自己是不是在做三恶趣的业？这特别重要！你要在做三恶趣的业，三恶趣的果报是必然现前的。

“无量千岁，受诸剧苦”，自赞谤他的人、悭贪妒嫉的人，在无量千岁中受诸剧苦，在这三途中受诸剧苦啊！大家不知道地狱饿鬼畜生有多苦。我们一般看到畜生被宰杀，那只是一时的，地狱与鬼趣的苦比那个苦要大得多！畜生被宰杀的一瞬间，生命结束了，可能投生到其他因缘中去了。地狱的苦就太苦了，地狱的苦是刑罚不断！比如一个邪师说法，害人清净眼目，堕入拔舌地狱了，舌头就会用钩子钩出来，把它割掉，人昏死过去；风一吹，又活过来，舌头又长出来，再拿钩子钩出来，再把它割掉；风一吹又活过来，舌头又长出来，又割掉，又疼死过去……无量千岁就这么重复。

贪淫之人去抱那个铜柱，烧得红红的，他看见就是那种罪业的向往，就扑过去，扑过去就是铜柱子，就把他烧死；风一吹，又活过来，又看到那样因缘……无量千岁在里面反复重复，一日千万次，苦不堪忍！我们都知道有十八种地狱，不是吓人的话，那真是众生业力的感召。你没有这种业力，地狱对你来说也是没有意义的。

我们很多人不向往极乐世界。极乐世界安稳清净，无量菩萨在那个地方神通自在，衣食自然，听无量诸佛讲法，供养无量诸佛，欢喜自在，游戏神通，分身无量，真是好啊！没有这个清净法缘、没有这个向往，极乐世界就与你没有关系。那里本来是你的本家本国，但你没有回去，你在外面是个孤儿，流离失所。在六道轮回中的众生都是孤儿，哪个家都是暂时的，一时的因缘和合，转过来又到其他地方去，又找不到家了。常做孤儿，流离失所，无救无归，可怜，特别可怜！所以三恶趣特别苦啊！

饿鬼更是苦不堪忍，不堪言说。悭贪之人、吝财吝法之人生到饿鬼界。在经典上有描述，许多有神通的人也可以看到。现世人有这样的苦报，比如得某一些病或癌症，饮食与水能听能见，就是不能吃。我见过这样的人，包括出家中的人，特别苦。看着饭食、看着水，渴得嘴唇裂开，饿得皮包骨头，就是一口饭不能吃，一滴水也咽不下，那是人中的饿鬼相。在饿鬼报业中有没有？有！放蒙山施食，有的地方做水陆道场，都是针对这一类苦难众生。出家人以悲因缘来引发。

我们都知道阿难尊者一次在山上打坐，修持禅定，这时来了一个：头大如斗，腹大如鼓，脖子像针那么细，声音如口中吐火。现在我们一般称他为面然大士，说是观世音菩萨化现的。许多寺院里都供养那个形象，饿鬼就是那么个形象。他闻到水声，因为他千百年来不轻易闻到水声，闻到水声就跑过去，一看已经成脓血了；看到饮食，抓到手里成灰炭了。

在《盂兰盆经》中，大目犍连证得神通，就依神通力看自己的母亲到哪一道轮回去了。一看，堕在饿鬼道。他就托一钵之食，以神通力入饿鬼道。六道众生各道互不相妨，各有道业，各有道行，各有道缘，所以他以神通力才能到鬼道中去。到鬼道里，他把这个钵给他母亲。他母亲手一托钵，手就燃着火，一拿食往嘴里塞，到嘴里已经成炭灰了，那是业报啊！那是悭贪的因缘产生的果报，特别苦，千百年不闻水声。一闻水声，见到水了，水就变成脓血、灰炭，真是可怕的事情！

许多人得某一些特殊的病，就会产生这样苦报。我见过几个例子，大家希望我们帮帮忙，看一看，说一说。到那个地方一看，真是苦啊！前一段时间见到一个人，肚子像大鼓一样，脖子一把就抓完了，脑袋就是个大骨头，皮是透明的，血管的血都看不到了。他一点饮食都不能进去，灌水都要仰起来，强行压着舌头往里面灌，一灌还吐出来，真苦啊！那是现世的果报，生死不得。

所以大家一定要知道：我们做善业就会有善报——现世的善报、未来的善报、究竟的善报，因果丝毫不爽。很多人有侥幸心理，认为我做一点恶，天也不知、地也不知，可能没有因果吧，可能不会受什么报吧？告诉你：因果是铁定的，不会散坏！你说我们怎么办？念佛！像前面说有人作诸恶业，闻药师琉璃光如来名号，乃至念诵真言，乃至持诵种种圣号，如阿弥陀佛名号，一切恶业当下皆断。佛的果德就像宝剑一样，把这个缠缚我们的绳索或枷锁一下都斩断了。你若不愿意用那种方法斩断，就是不愿意舍诸恶业，还在缠缚自己，那也是没办法的事情，叫自缠自缚，怪不到任何其他因缘了。

佛法的确有实际利益，可以消除我们无始以来的无量过失，使我们从那个因果中走出来。但你不愿意走出来，必受其报。你说我现在作恶业以后再念佛行不行？那你太可怜了，现在从苦中走出来多好！佛在无量寿经上告诉我们，希望我们走出五恶、五痛、五烧，从明入明，从乐入乐，从善入善。有人不能觉悟，就是从冥入冥、从暗入暗、从恶入恶、从苦入苦，六道轮回，无有休止！

我们现在遇到佛法的胜缘，不要失之交臂，抓住，不要松手，一心归命，发生法益。就怕失之交臂——你一失，以后再颠倒，丧失法益了。但是佛的果德摄护，真实不可思议。今天闻到药师琉璃光如来名号，你若不能舍诸恶业而堕入三途中，因为曾经闻过药师琉璃光如来威神功德名号，你能忆念，就能迅速从三途中走出来，往生人中或者往生善趣，修持善法，成就菩提。这真是不可思议的果德圆摄，善人也摄，恶人亦摄，善报者摄，恶报者亦摄。像净土法门中所宣化的善信谤疑等蒙摄受，咸得往生。就是清净法身的摄护，圆满报身的给予，究竟了义方便的教化，是三身回施。所以这一句佛名号功德，就具足三身，具足万德，具足一切善巧，随顺者、信者就会发生现前的利益，谤疑者发生未来的利益。

因为你曾经听闻过，使你改变你的谤疑，产生究竟利益，必成佛道。一切众生必成佛道，因为听闻佛的果德回施，在你阿赖耶识里种下这个概念，像金刚种子一样，不会散坏。果地回施的这种教化，如我们入咸水海一样，周围都是咸涩的——你若是打水、怕水，水是咸涩的；你喜欢这个水，也是咸涩。在这个咸涩的大海中把你托起来了，载负起来了，整个周围就是这个大海的回施、大海的给予。我们在这个法的大海中，佛的果德中，圆满的法身清净大海中，圆满的光明大海中，这种给予中，使我们身体融化在这里面了。信与不信，这是究竟摄护，已经成就了。称为果德圆成一切，饶益有情。

若信者、顺者，就是现下的利益；若疑者，是未来的利益；若谤者，是究竟的利益。谤疑者虽受无量苦，但究竟因缘是缘佛的因缘，还会成就佛道。这是三种利益回施。但依佛愿望，还是希望我们随顺这个慈悲的回施，希望我们得现下利益；若不能得现下利益，亦会得当来利益；当来的利益不能得，佛回施究竟的利益！所以我们能听闻到佛果德回施的教化，就是果地的教化，这是真实不可思议的胜缘、胜因。

玄藏法师在他译的《称赞净土佛摄受经》（阿弥陀经另外一种译本）中说：“若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解，受持演说，如教修行，当知是人甚为希有，无量佛所曾种善根。是人命终定生西方极乐世界。”若有善男子善女人听到这样的法义，随顺悟入，这样的人非供养一佛二佛三佛，非在一佛二佛三佛因缘上种植善根、发菩提心，这样的人是世间极不可思议之人。

在无量寿经、观无量寿经中说，就是人中芬陀利花、人中妙好之人。人中芬陀利花，就是人中的白莲花、人中稀有之人，观音势至为其胜友。此人当坐道场——这个当，可能是当下之当，也可能是未来之当。正如《阿弥陀经》所说：若已生，若今生，若当生，若已发愿，若今发愿，若当发愿，皆得阿耨多罗三藐三菩提，皆得不退转——这就是佛的果德回施，使我们必得成佛。所以听闻佛果德的教化，像河流一样，有千里的河流，有百里的河流，但是毕竟归到大海，要明白毕竟归到大海，大家的目的地是同等的。

【无量千岁，受诸剧苦。受剧苦己，从彼命终，来生人间，作牛马驼驴】

这是一类众生。到人间来干什么？诽谤别人、妒嫉别人、自赞毁他、悭贪的人，就是这个果报。药师经最直接的就是告诉你：做什么样业，会受到什么样果报。他直接说，不说其他道理了，直接给你讲这个因果。不明因果的人，急需学习药师经。这是佛眼所见。

打个比方，肉眼看不到的地方，我们拿望远镜就可以看得到；一些细微生命，我们拿显微镜可以看得到。我们根本看不到的细菌，通过显微镜也可以看到。佛的智慧就像显微镜、望远镜一样，虽然我们看不到，佛通过我们的因就可以知道我们的果。这个地方是佛通过佛眼、法眼、清净眼，从我们众生作业来看到我们因果，直接告诉我们，给我们一个望远镜、显微镜，使我们看到自己，对照自己，看是哪一类众生，会堕到哪一道，或者会不会得到佛法的正因。药师经从因果报应上是直接下手，就是从法上下手，顺应俗谛回施饶益，成就无上菩提。

“来生人间，作牛马驼驴。”牛马大家见过。驼，骆驼，这个地方似乎少一些。到沙漠地带、戈壁滩上比较多，动物园里还有。

【恒被鞭挞，饥渴逼恼。又常负重，随路而行】

“恒被鞭挞”，牛马驼驴被鞭打大家太熟悉了。现在内地牛马用得比较少，用机器多了。在云南一些偏僻山区，还离不了牛马，离了它没法耕作。在云南一些地方，土地特别小，有的一块土地只有几平方米大，是山上开垦出来的，一小块一小块的，一小点一小点的，离开牛马就做不成活计。土地在几十里外的山上，要靠马来驮东西。云南现在还有很多驼马，过去说马帮。驮马要是劳累了，不想动了，就用鞭子抽它。

我们住的鸡足山是个特别高的山，三千多公尺。上面许多寺院，每袋水泥、每袋沙子都要用马来驮。因为路险，经常摔死马匹。那些赶马的人都拿个棍子或者鞭子，马因为驮得重，一走，汗就透湿透湿的，肌肉就抖动，太累了，那个肌肉都抽筋。有的马走走就磨蹭，真是苦啊！更不说抽打他了。驮到山上，累得一身汗，给他拿过来水，它“咕咚咕咚”就喝掉了。一身透汗，水淋淋地像水洗一样。东西一卸下来，它就瘫地上了。我们看得特别痛苦，但谁也替不了它们。因为人背不动，山太高了，只能用马驮。许多寺院建立，用水泥、砂子等等建筑材料，用马驮。驮三百斤东西上去，这个马就要喘半天，那个身体就像抽筋，特别地苦！

人给它点东西，它可以吃；不给它东西就没得吃，鞭子打着，到哪吃啊！我们人有个自在方便，饿了就吃去了。畜生之类被牵到某一个地方，它的确是没有办法，真是苦啊！这些业真作不得呀，果报太可怕了。

【或得为人，生居下贱】

有的人做这样的罪业，没有堕入三途，没有做牛马驼驴，做人了。但是住的地方、生的地方都是贫穷下贱，就是用的东西不能满足。

【作人奴婢，受他驱使，恒不自在】

现在不自在的人还是多。像大家这么方便，来这个地方坐着学习佛法，真是福报。到许多地方，要被人这么那么指使，你不干还不行，因为要吃饭、要生存。现在人作主的少，被人指使的多一些。