药师经读讲 | 药叉誓护 • 护法饶益

【同时举声白佛言】

这段话可以说是这个经典的归结处，也是佛果地教化的归结处。佛果德教化的归结处，份量极重极重的！作为什么成就？就是佛的果德，知恩报恩，全显于此。经典是互解的，每一个法门都是互解的，经典是依经解经的。我们不敢自己编故事。以法为师才能给大家回施，才能与大家同学。

【世尊】

这就是告诉我们学经学到这个地方，有一个落脚处了，他的利益有一个归结处了。

【我等今者蒙佛威力】

大家学习佛法，是蒙什么样的益？我们一定要看一看。你要依靠鬼神，就是鬼神的力；你依靠贪嗔痴慢疑，就是贪嗔痴慢疑的力；你依靠自己那一点善巧本事，就是你自己那一点力。你说我多少修行、我多少善根——就是你那一点力。诸佛威神之力是什么意思？果德之力！像阿弥陀佛国土对我们的摄护那样，究竟所证是一样的，这个力是无量无边的。

佛力是一切诸佛的威神，必然现前的大摄护，这个力就是“我等今者蒙佛威力”。我们蒙自己妄想的力量，看到太阳，说太阳光真温暖——你赞叹太阳，感到太阳的温暖与光明。你看到月亮、看到鬼神、看到贪嗔痴慢疑、看到自己，都会随着这个力量来表现自己。我们蒙佛力量呢？我们是凡夫，但是可以得到佛果直接回施的受用，以佛果为自受用，以佛庄严为自庄严，就是佛威神加被，显现自受用。以佛果德为现前的自受用，不离凡夫身，证得无上之菩提。因为是佛力的加被。

你把佛力排斥掉，你又是烦恼业流了，这个地方一定要深思！我们这个身念贪嗔痴，就是贪嗔痴的生命；念佛果德，就是佛威神力加被的一种不可思议的生命，可以饶益有情。这个身体也可以危害有情，做危害人命的事、发动战争、搞一些黑暗罪恶，恐怖于人，压迫于人，恐惑于人，搞妖魔鬼怪，都是这个身。这个身本来是佛，你做的是什么事？所以受佛威神加被，只显佛力功德真实，只显佛的威德真实。这样的因缘大家一定要深刻审视！

【得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。】

听闻药师琉璃光如来的名号，是在佛的威神加被下才能显现、才能听闻到。但很多人自以为是。

“十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言”，十二药叉大将一一各与自己的七千眷属，八万四千众，一起举声来白佛言。八万四千法同归一乘佛道，同是依佛所宣，是一切法的代表。像我们现在普遍说法，说佛法在中国流传有十种或者八种法门，这十二药叉大将各个与其七千眷属就代表十二大愿，可以演出八万四千个善巧对治的法门，对治众生八万四千个烦恼。

一齐从座起，顶礼，乃至同时举声白佛——表现八万四千法皆佛金口所宣，同归最上乘。因为佛果德回施之教化也就是上乘教化。此最上乘教化唯佛与佛亲证、亲宣。十二药叉大将以他们形体来表现，他们也是显现天龙鬼神之类的众生。因为金刚力士有天行、有地行、有空行，也就是有天类、鬼神类乃至种种形象差异，他们这些形象具大威力，有大善巧。佛法大功德回施亦复如是，于一切众生作真实饶益，不前不后；佛法的回施决定不离刹那，给予加持。

“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖”，如是同时举声白佛言，以表与众同归、同向之真心。在我们中国有许多俗语，如说“二人同心，其利断金”，也表现同心之利。周武王说过一段话，说纣王有亿万人——我们知道那个朝代的纣王，看过封神榜的故事——有亿万心，每一个人一个心，一个人一个打算；周虽有三千人，皆同一心。周是商的一个属国，很小，三千人，但是大家一心，所以商必被周灭。因为三千人一心之力是没有法估量的！亿万人虽很多，但是一个人一条心，其伤害也没办法预计。

八万四千代表一切法门，同归此一法。什么此一法？仗佛威神加被，就是佛果德回施，也就是佛的果德成就，一切法的归向，不过是归向佛的果德。佛说种种法，若随顺众生说，若畅自己本怀说，目的就一个：为了使一切有情仗借佛威神速出生死苦海，速成无上佛道。

“不复更有恶趣之怖”，药叉他们本来是六道众生，因为知道诸佛威神功德加被，也就是释迦佛威神加被，药师琉璃光如来名号加被。实际这个地方是一切佛的功德加被，因为诸佛果德的加被是无二无别的，他们作为立誓发愿说的。

【我等相率，皆同一心，乃至尽形，归佛法僧】

若是我们受到诸佛威神加被，真正知道佛果德的给予、三宝的摄护，尽形寿皈依佛法僧这样的誓愿是必须立。为什么立？立就是利益，誓愿就是成就，立誓标心，依心显用。要没有个誓愿，你的心相标示不出来，就无法用，虽有法益亦无用。所以立誓标心，依心显用，运用佛法。佛法僧摄护、三宝摄护的利益要靠誓愿显示出来。

【誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐】

要荷负一切有情，于一切众生作义利，饶益安乐。正因为这样的因缘，他们乘借佛的威神加被，做利生之事，虽然在六道恶趣中也不会有怖畏了。这就是离怖畏，无后顾之忧。何以故？他的生命已经归结到佛威神加被之中、三宝摄护之中。立这样誓言，生命的未来就是饶益安乐诸有情。我们大家若是这样立誓立愿，定能得到不可思议的安稳，远离一切怖畏。十二药叉大将立誓摄护我们，给我们带来种种外缘的外力的加持、引导，并引发我们自心的真实、金刚心的成就。

“誓当负荷一切有情”就是金刚心，也就是真正的三皈依心，也就是知佛恩之心。如是之心决定可以利益、饶益、安乐有情，引发我们的正见。若没有正见，佛法就没有正因，没有正因就不能有正行，没有正行何以证果？所以由正见而发，佛在经典上说法的主要目地，是启发我们正知正见。所以诸佛如来唯以一大事因缘出现于世，就是为了开示众生，使众生能悟入佛知见，能得见佛知见，运用佛知见，成就佛的知见！

所谓成就清净道业，没有清净，没有这种正确知见，因就不真。佛的威神加被、果德回施就是正因。所以果地教化皆以佛果德为众生的因，也就是正见。佛的果德就是平等饶益，就是护法心，就是饶益众生心，就是同生心、同利心，也就是金刚心，他不可散坏！何以故？同利故，同生故，同修故，同行故。这在净土法门显现得极为深刻。近代印光法师在著作中用了许多文字来宣化这个地方，所谓若凡若圣，同时修行，三根普被，利钝全收，就是这一颗金刚心。

这个同时，一切众生都是同时，同时修行，看到任何众生都想起来念佛、念法、念僧，掀起来这种无上果德之回施。什么叫掀起来？运用起来，念起来，行起来。有起有来，佛法无有来去，究竟安稳起来就是有发起。以他力发起，依自他两种受用圆满是为远离怖畏，是为饶益安乐，互为饶益。

人在相互影响之中，你恐怖，别人看到你恐怖，你可以把这种恐怖传染给别人。没有后顾之忧呢？没有恶趣之怖呢？自己得到安稳饶益，看到任何有情就像看到佛一样恭敬、欢喜、赞叹、随顺，这种圆满心、平等心、清净心、恭敬心就是大利益的回施。

像我们上午讲，大家同生极乐国，无一遗漏——这是阿弥陀佛的愿望，也是阿弥陀佛名号的内容，照十方国无所障碍，平等摄护一切有情。“闻我名号俱来我刹”就是他的愿力，“若不生者不取正觉”，他名号功德的整个内涵就是闻名即生。所谓光明名号摄取不舍，闻名必被光明所摄，摄取不舍，必得往生，这叫佛力法门。就是引导你增上强缘，必得往生，这是给你一个决定心，给你一个究竟的安稳心。这个心就是饶益心，也就是利益安乐众生，也就是相互影响。强缘在影响着我们，摄护着我们，使我们得到增上利益。

我们搞鬼神、搞颠倒呢？若是在不安中相互影响、痛苦中相互影响、疑佛中相互影响、黑暗中相互影响，那就不是佛法了。所以说果地回施，都是相互增上的一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。像往生论这样的话一样，我们真正将受佛威神加被、依佛果地觉为我们因地心，来作为人生起点，也就是新生的开始，也就是南无的开始，也是皈依的新生。这样可以得真正的安乐与饶益。

【随于何等村城国邑、空闲林中，若有流布此经】

流布就是流传。

【或复受持药师琉璃光如来名号】

这明确告诉我们：流布这样的经典，行持药师琉璃光如来万德名号、果德名号、光明名号、摄取不舍的名号、健康增上的名号、安稳饶益的名号。

【恭敬供养者】

大家每一个都有佛性——你不恭敬供养佛，你这个佛性就活不起来，引发不出来，用不上。有个无尽宝库，你打不开，它就是宝藏，与你不相干；虽然是你的，就不起功用，像你的银行存款被冻结了，不能用。所以要恭敬供养，以引发自己那个佛性，使自己的佛性再现。通过拜佛，以知自心，以明自心，以成真心真实。

我们念药师琉璃光如来的名号亦复如是，依佛名号万德彰显自心真实，依佛庄严成就自身庄严，依佛慈悲成就慈悲，依佛智慧成就智慧；自他受用，不假修持，自得成就。诸佛最上乘教化是无修而修，不假修持自得圆成，全仗诸佛出世本怀慈悲妙用。《妙法莲华经》在这个地方有彻底的描述，大家若有因缘有能力可以看一看《妙法莲华经》。

【我等眷属，卫护是人】

这就是护法心，也是归命心，拿自己的生命尽形寿护持此法，实现自受用圆满；护卫行持此法之人，他受用圆满。所以十二药叉大将本是药师琉璃光如来法身的等流身、报身的垂身，他的本体是药师琉璃光如来。因为药师琉璃光如来威神功德加被，及释迦佛宣化的教化加被，使这些药叉直接透过自己现有的形体识得本愿光明；有闻法的功德威力摄护，所以透过他这个形象的差别，直归入真实根本的利益处，直接归入这个根本处！

这种利益告诉我们：一切众生通过佛的威神加被，都可以看到这个本愿是无差别的。大家学习佛法，一定要先破除迷信，从根本上消除迷信，我们就会得法喜，就会真正地产生喜悦。一切压抑从此结束，一切疑惑从此渐渐地退却，渐渐显现光明本心，就是如实知自心。若不识自心，修法决定是无益的，也就是丧失菩提心。

要知道佛果就是我们自心。药师琉璃光如来名号的一切内涵、十二大愿的一切内涵，就是我们本心功用的内涵。识得这个再来念佛，就会产生喜悦，念念消除我们无量罪恶的遮障，念念消除无量差别，念念归向于真实本体。这就是药师琉璃光如来万德所在、法益威神所在。“我等眷属卫护是人”——从外缘、外力加持，启迪大家本地发愿，成就同一法益。

【皆使解脱一切苦难】

“一切苦难”，九界可以说都是苦难相，唯佛究竟证得大解脱、大光明、大智慧、大安稳，得大休息。我们在差别上的作为太累了。经常听到人说太累了，出家的、不出家的、学佛的、不学佛的，只想睡睡觉，好好休息，实际他没有休息过，永远在疲劳中睡觉。工作也在忙，休息还在忙——身体不忙了思想忙，思想不忙了身体忙，总是要忙，休息不下来。这个休息就是真正的安乐，无牵无挂做许多事情，身体不累；想许多事情，心地不累；身心安乐，轻安自在。

【诸有愿求，悉令满足】

要有种种所求，你可持念药师琉璃光如来名号及其真言，来满足世间这种向往与利益。佛在其他经典上给这个经典有解释，于我们授一个记：我们这个时代的人，仗借自己的行持，欲完成一个求善法的因缘，一定要有坚实基础，或者诚实的敬仰，或者真心的念诵，要有供养！你不供养佛，你会供养贪嗔痴、供养大仙。供养佛就可以得到佛的直接利益回施。所以供养佛是直接利益，来引导我们修法。过去说有一百万的行持可以成就一个世间需求，亦是引导我们满足世间需求再使我们增上，向往菩提，圆满无上道业。