药师经读讲 | 结名奉持

【尔时阿难白佛言】

阿难还是代表我们凡夫。

【世尊，当何名此法门】

就是这个法门起一个什么样名字？我们怎么样把他传播下去？每一个经典，按龙树菩萨《大智度论》的讲法，一开始就要有六种成就来判断这个法的开端。基本上有序、正文、流通这三分的判法。现在我们国内运用最普遍的是龙树菩萨这六种成就的判法。或者依照亲光菩萨《佛地经论》所出的五种证信判法来判序。正文分是整个经典的内涵。把内容讲完了，后面要立一个名，来方便流通。

阿难提问，就是为了流通方便给我们起一个名字。

【我等云何奉持】

对于一个法，一分恭敬就是一分法益；十分恭敬，决定是十分法益。你轻慢则与他失之交臂、擦肩而过，与你没有关系。所以“奉持”是代表我们这些凡夫，欲得这个法益的摄护就要奉持。

【佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德】

这个法门就是药师琉璃光如来本愿功德，他这种果德回施与成就回施，依佛本愿而建立法益，依佛果德而建立回施。药师琉璃光如来本愿功德是体、是果，是用的当机、当下。

【亦名说十二神将饶益有情结愿神咒】

垂机施教，显现另外一种因缘，还是实施这个教化，予以增上引导。所以“亦名说十二神将饶益有情结愿神咒”。就是依十二大愿来分摄众生，针对有情各个所需实施种种形象教化，乃至演化八万四千教化，饶益有情。依十二神将名号——宫毗罗、波夷罗、伐折罗……你这么念与念神咒的因缘、力量是一样的。所以念十二药叉大将名号亦可获得不可思议的利益。这是流通分的发起。

【亦名拔除一切业障】

这是所用之果，所用之成。十二神将饶益有情，是垂机施化，“拔除一切业障”是根本的回施利益。这三个名字实是同一名，实是同一用，实是同一体，但以方便饶益众生故，所以说方便分别名。

【应如是持】

所以我们念药师琉璃光如来名号，就会得到本愿威神之加被，使我们远离一切怖畏，来知恩报恩，得现世安稳，舍报安祥，归于净土，成就佛道。应如是持，应如是来随顺法益、来随顺教诲、来随顺功德，成就不可思议的因地。

我们在因地，因为果德的回施，直接把佛果德拿来自受用，就是知佛恩；他受用就是报佛恩；自他饶益就是知恩报恩，就是果德法门的回施教化、辗转教化。如是教化是极为难信又极易行的！难信在佛果德甚深不可思议、佛行处甚深不可思议。众生若以凡情妄测佛的果德、佛的威神、佛的圣智，不得真实利益现前。

“应如是持”，就是随顺佛的果德，随顺佛的威神。像天亲菩萨在往生论中告诉我们那样作为：身业礼敬，口业赞叹，意业随顺，智业观察，方便智业作为回向——依此因缘随顺佛的果德，绝非自己所谓修证、作业而能产生，只是随顺！像我们坐到汽车上了要随顺汽车，你会得到自在方便。你在汽车上苦苦挣扎、拼命跑都是毫无意义的。这个地方只是随顺，随顺就会相应，相应就是利益，就是知恩报恩。所以说“应如是持”。