药师经读讲 | 第四讲 (六)

我们看他的国土，这是释迦佛在介绍药师琉璃光如来的国土。

【然彼佛土，一向清浄，无有女人，亦无恶趣】

大家都是三十二相八十种好， 都 是金刚那罗延身、光明之身，所以说一向清 净，无有女人，没有差别相。“亦无恶趣”，就是没有地狱饿鬼畜生之类。

【及苦音声】

不要说苦的果报，连苦的音声都没有， “ 及苦音声 ” 。我们一个人要是经常听坏消息、坏事情、坏的音声、噪音、烦恼事情，就会特别地不愉快、不舒服。我们这个世界上充满了不好的东西，在琉璃世界没有这个事情。

【琉璃为地】

我们这个地方是玻璃，但琉璃也是透明的。琉璃是一种宝，极乐世界有以琉璃宝为地。就在我们这个世界，许多天人也是以种种宝为地，但是他们的国土不长久。因为这个世界就是成、住、坏、空，他们虽然也以种种宝为地、以琉璃为地，但是坏劫一来就会散坏的，空劫一来会空掉的，没有办法。诸佛报土不会，没有这样的因缘。

【金绳界道】

现在我们城市搞得好一些，可以用不锈钢作道路护栏。这里说“金绳界道”，是用金子串联起来的绳索，把种种路相互隔开，使大家走得有归向、有安全感。

【城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成】

“城阙”，许多人到过西安或者北京、沈阳，看到有城墙与城墙围起来的内部建筑。在大理、丽江这些古文化历史保留下来的城市也可以看到。“宫阁”，像北京的故宫、沈阳的故宫；阁，阁楼之类。“轩窗罗网”，现在到藏地，房子用罗网的还比较多，用种种庄严具吊顶，把一些珍宝吊起来，使大家能看得到、生喜悦。

“皆七宝成”，极乐世界这些城阙、宫殿、楼阁、种种建筑、罗网之类、装饰之品都是七宝所成。七宝有的人经常运用，有的人见到少一些。读《阿弥陀经》中我们经常能读到，这个地方不提它。

【亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别】

为什么与西方极乐世界作对比？大家太熟悉西方极乐世界了。“亦如西方极乐世界”，释迦佛讲药师经还离不开西方极乐世界阿弥陀佛，东方药师琉璃光如来有西方极乐世界对比才能宣化出他的庄严。因为这种描述在极乐世界的描述中最多，所以这里作个“等无差别”的省略讲法。

我们在读《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》中，看到描写极乐世界的因缘极其细微。包括人吃的、用的、住的、浴池多大等等，描写的都极细微。其他佛土没有这样的讲法，所以这里写“等无差别”使我们有个对比就对了。

这个国土亦如西方极乐世界，也有两大菩萨。西方极乐世界有两大菩萨，药师琉璃光如来国土中也有两个大菩萨：

【于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照】

现在在一些丛林中拜愿，或者有人拜药师忏，经常要拜这个。日光遍照菩萨、月光遍照菩萨这二菩萨是药师佛的上首菩萨。我们知道西方有三圣、华严有三圣，药师琉璃光如来国土也有三圣，就是佛与其左右两大侍者。每一个国土都一样。

【是彼无量无数菩萨众之上首】

“是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处。” （师所读版本有“次补佛处”四个字，龙藏版本无此四字） 像一个丛林道场要有班首师父或者首座、西堂、后堂、堂主等等，下面还有八大执事，这都可称为上首，就是来代表。

【悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏】

日光遍照菩萨月光遍照菩萨这些菩萨能把药师琉璃光如来的功德行持下来，所以说“次补佛处”。

【是故曼殊师利，诸有信心】

诸有信心，要有信心。

【善男子善女人等，应当愿生彼佛世界】

他不像劝我们往生西方极乐世界那么殷勤。我们读玄奘法师翻译的阿弥陀经中（《称赞净土佛摄受经》），释迦佛呼唤舍利子有五十四次！舍利子啊！舍利子啊！舍利子啊！汝等应当发愿，愿生彼国！应当生彼国啊！殷勤呼唤！这个地方只是提了一下。

这个地方有别愿、有共愿。阿弥陀佛的接引大愿与诸佛不共，药师佛大愿也是与诸佛不共的。所以现在在我们汉地，修持往生东方药师琉璃国土的人不多——也有，极少。所以我们不提倡这个地方。你要愿意生，那是你的事，也是随顺佛教。但是这样人太少。往生西方极乐世界，大家就感到特别明亮、畅快，特别好提倡，也特别好接受。

弥陀也有大愿：愿生我国者，必得往生！若不生者，不取正觉！他名号的功德就是闻他名号必然生他的国土；要不这样，他不成佛。他发的愿，使他名号——这句南无阿弥陀佛，就具有“我要往生我就决定能往生”的利益。

所以释迦佛在这个地方是淡淡提了一下。为什么这样提？因为佛国土都是净土，此净土亦如西方极乐世界。虽然如是，大家对这个法门的往生行持弱一些，提倡这个因缘也比较薄弱。我们现在不提倡往生东方。我怎样念诵也是为了西方极乐世界阿弥陀佛国土的往生，这是决定无疑的，这样我们也不违背释迦佛的教诲。