药师经读讲 | 第四讲 (一)

十方三世一切诸佛出世教化，有共愿也有别愿。这十二大愿是药师如来所发，十二大愿也就是药师佛面对我们大众给予利益、饶益有情的标志。我们循着这种标志感觉能对得上号，就来运用药师琉璃光如来的名号加持，或者是诵经加持，或者依真言加持，都可以成就出离苦海的增上方便，迅速得到饶益。这是决定无疑的教化。

我们看第九大愿——魔外归正。

【第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提】

在佛法中，我们把生命现象分为三大类：正定聚，不定聚，邪定聚。在菩萨声闻这些次第，都是正定之聚。天、修罗、凡夫人类这些作业，天耽搁于五欲，修罗耽搁于斗争，虽行善法，不能称为正定聚，是不定状态；这里面也有杂类众生的作业，也在不定状态中；一些可以退转的贤圣之类，也可以算在里面，可以退堕下来。不定聚这一类有比较大的含量，像我们现在在佛法上没有得到真正决定、真正利益，基本上可以判到不定聚之类。

再一类是邪定聚，所谓魔外之说，诸罪恶之人，亦成就罪恶之法，成就罪恶之报。对于种种魔罥网所缠缚，有的人欲罢不能，欲行善法而无由。许多人想闻法也很难，不要说修习了。我们到云南一些比较偏僻的地方，许多还是信一些妖魔鬼怪，做一些非常残忍的事，也没有人能去调整它，大家千百年来就生活在那里面。那真是边地呀，邪见炽盛，不要说佛法，人间的正确作为都没有，许多地方是被这些外道所缠缚。

“恶见稠林。”有执著于断灭见，说讲什么法啊？人死如灯灭！这种断见不光自己这么做、这么认为，还跟别人这么说，使别人也产生这样想法。说的似乎理由充足，误导人使许多人作善因缘、增上利益、出离生死苦海的正因都不能得见。在这样邪见的家庭或者环境内，持念药师琉璃光如来的大威德光明名号，可以摧毁这些邪见，使他们建立向往善法的因缘，因为这个魔网的缠缚不能成就了。

药师琉璃光如来本来有七个名号，在《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》中，像念法海雷音如来，若人不信三宝、多生嫌谤，你一念法海雷音如来的名号，可以使对方恭敬三宝，向往佛法。许多居士说家里人不信三宝，学佛艰难——这样的人就念法海雷音如来，可以得到家庭其他成员有这种概念上的转变。念药师琉璃光如来同样可以得到，这个利益是同等的。

“皆当引摄。”这个引摄是无形的，自觉不自觉中就把这个因缘调整了。若是一个地方邪见炽盛，念药师经，这一带因缘都会改变，大家的知见上会改变，逐渐趋向于正见、正法、正行乃至证得正果。没有正见没法修持，随着邪见就堕邪见坑。所以正见对我们学习佛法是第一步，药师经的学习从此看来尤为重要了。就是我们不自觉，通过药师经的学习，也会逐渐使我们树立正见。所以他摄置于正见，特别特别重要！

学习佛法若正见不立，其后的七种正道都不能行持，没有理由的。我们末法时代最缺的就是正见，正见若能建立，善法的修持也方便了。

“渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。”药师琉璃光如来这种大愿成就，在这个地方会给我们末世学佛的人带来灯塔，使我们不撞暗礁、不走弯路。这种大愿摄护的内涵不光使我们身体健康，也使我们的正见心理健康。这是不自觉的，不需要自己额外作意，可以产生这样的效果。这真是不可思议的恩惠啊！