药师经读讲 | 第十讲 (五)

【复应念彼如来本愿功德】

念佛功德是甚为重要的事情！我们读诵尊经、念佛名号、持佛真言、忆佛本愿功德都可以产生不可思议的善利。要不然你是个无记状态。在凡夫地众生，心必有所寄；若无所寄，就落入无记了。

你不要认为无记是清净心，那是一个大的错觉。在天亲菩萨《往生论》中，他反复地引导与告诫我们，清净心可以从三个方面看：无染清净心、安清净心、乐清净心——这三个清净心汇起来成就妙乐胜真心，是无碍心，是不可思议心，也就是诸佛的本心，亦是菩提心。不可以无记、什么也不想为菩提心——那不叫菩提心，叫无记心，是个愚痴相！

许多人就拼命地执著、追求、向往这个相，特别可怜！不如你清清楚楚了不可得地念一句南无阿弥陀佛，或者南无药师琉璃光如来，或者忆佛功德，这样善法还会炽盛。要不然你会堕入邪见坑，所谓冷水泡石头，不产生善法利益。现在人学法有很多误区，因为没有正确的引导，许多人把一些过失、无记作为佛法了。无记，还是要受报，那是愚痴报或者畜生业流报。许多学佛者就把什么也不想作为念的清净——“什么也不想”不是佛法，也不是清净心。无念而念，还要有所念，有念无妨于无念，无念不妨于有念，是为通达无碍，是为智慧德相。

我们现在一念，就害怕念；一无念，感觉自己就清净——那样取断灭或者取于无记，多丢失佛法利益的善巧，善根不能增长，多堕入无记外道、自然外道，不能行持善法。自己这样做，再去误导人，伤害就大了。释迦牟尼佛在许多经典上反复告诉我们莫要失念！失念是个无记啊！诸佛的教诲不是说什么也不想。我听太多人这么说了，他说要以清净心念佛。我说什么叫清净心？他说什么也不想。我说什么也不想就是砖石木块！这样贻误了许许多多人，善法不能增长。

在宋朝，我们中国已经出现了这样状态。济公活佛出世，就为了摧毁这样的过失，他才显现那个形像。所谓枯木禅哪，冷水泡石头，你就是无念了，也是一个无善法利的人，十年二十年的修持毫无利益！不如有人称念一句南无阿弥陀佛的善利，不如人做一件善事。

但是到我们这个末法时代，许多人在拼命习仿这些作业，真是可怜！把特别强的精力、特别多的作为去追求向往这种“冷水泡石头”，枯木岩前差岔路多呀！多生过失，不生善法。所以这个地方“应念彼如来本愿功德”，我们学佛之人要多忆佛念佛。忆佛念佛的功德与善巧，可以使我们自身得到佛法利益与善巧的炽盛。

许多人读过《普贤行愿品》，即是《大方广佛华严经》归宗结顶的一品。不管是六十华严、四十华严、八十华严，他最终的导向、极处的利益就在于十大愿王的行持啊！那是不可散坏的善根！世间有为的善法，好比说帮忙老张老李度过一些生活难关、做些好事、与人为善……这些善根会变异、散坏，或者随着自己的作业增减。唯有供佛，乃至十大愿王的行持，不管是礼敬诸佛、称赞如来、广修供养乃至普皆回向，都是不可散坏的善根善利，只能炽盛，只能增加，不会衰退。

所以我们末世之人能多读一读《普贤行愿品》，也是我们学佛法的增上的善根、增上的利益。现在许多大善知识都提倡，广泛地提倡、极力地提倡、尽力地提倡。提倡什么？《普贤行愿品》的行持！若人对佛法或者对世间法有厌弃感，读读《普贤行愿品》，生命的活力、善根的活力都会激发出来。

密教大德中行持《普贤行愿品》的人特别广泛。禅宗大德也都以《普贤行愿品》为日课，教下大德更是广泛地以《普贤行愿品》为日课，因为他能使我们迅速得到善利。近代大德们逐渐把净土建成五经——过去是净土三经一论，现在是五经一论，五经就有《普贤行愿品》。不管是善财、文殊、普贤之类，这些等觉、妙觉菩萨示现最殊胜教化、最殊胜的利益所证，亦不能舍弃十大愿王，以期导归极乐，一生成办无上佛道。这是大善根，不可散坏的善根！

我们学习佛法，若不知道佛法利益，真是许多弯路啊，不直接。我们末世众生能多读一读《普贤行愿品》，这个摄护力是不可思议的，正像持念诸佛名号功德一样，这个善根是不可散坏的。

“应忆念彼如来本愿功德。”我们平时，在自己妄想纷飞之时、思想无所寄托之时或者迷闷之时，能忆念佛的名号功德、忆念佛的愿力功德，那真是不可思议的事情。因为忆念、行持善法，可以遮护我们过失，使我们过去罪恶的作业迅速消退，那种果报亦可以使它转变或者究竟得消除。所以说行持善法本身也是一个真正的忏悔因缘。