药师经读讲 | 第十讲 (七)

【思惟其义】

这个经典没有太多理论上的提示，都是很简单的直接的方法给予。让我们自己思惟、对比、运作，他没有太多理论。我们知道佛在许多经典上大量讲了法相、名词，像《楞伽经》上讲三身四智的特别多，也特别细致。

这个地方直接讲佛法的运用、直接是佛法的给予，没有过多理论，也没有过多其他意识的引导。所以说药师经是特别实用的经典。大家能得到这个经，像得到许许多多窍门、善巧的法本一样。这是佛亲宣的，比我们求鬼神、求其他人要方便得多。要能把这个经典读得通，这些方法能接受过来， 你在世间的许多善巧都会建立，可以不求人的——许多难缘，可以不求人； 许多障缘，可以不求人； 许多怖畏因缘，可以不求人。 他到后面讲的特别多，我们慢慢地看文字：

【演说开示】

不光自己要习药师法门，思惟其义，还要对自己有缘的人作以宣化。“演说开示”，是针对别人来宣化。

在教下说宣化经教，无异修持，无异行证，无异果德。这是说在我们学习过程中就直接把佛果德运用出来了，也在行证佛法的利益。我们知道佛法有教、有信、有行、有证，还有果。以了义教的教诲来说，闻思修是并举的，演说开示过程也整个是在运用教，运用信，运用行，运用证，运用果——没有前后的。圆教、顿教都是这么回施给我们的教化因缘，一举全体，一举法界，一举真实。说一真皆真，一色一相莫不是实相，不出这个，如实法益，无增无减，究竟寂灭安稳。

【随所乐求，一切皆遂】

若能这样，像前面如理如法地这样行持，依次第行持，一切所求决定得到满足。下面举所求的例子：

【求长寿得长寿，求富饶得富饶】

“求长寿”，这是我们人类太梦寐以求的事情了。许多人拼命锻炼，早晨起来跑操、练拳、练剑、学习气功，还有的人求大神、大仙，都是为了长寿。为了长寿特别普遍，是人类的一种所需。

“求富饶”，不惜手段，不惜任何因缘，可以不可以？这个地方不叫你假以什么过失手段，按正常行为，求富饶可以得到富饶。不用开后门，也不用作一些歪门邪道，直接正行，亦可使我们得到富饶。许多人做生意或者上班，要是福德具的人，根本不用操什么心，财富很自然、很轻松地可以得到。有的人拼命索求，结果还是贫瘠不安随着自己。

那个财富来的不正当，自己也会惶惶不安的。现在这个社会，正当财富也是被五家所分：子孙或冤亲、王者、盗贼、水、火，这叫五家所分。你分不分，五家都等待着，手都伸得长长的！