药师经读讲 | 第十四讲 (四）

【可得过度危厄之难】

我们这些难缘多是因为恶业感召，过去三业的残害产生今世的难缘。我们放生，做种种善事善缘，燃灯供佛，就会自然仗借佛力这种威神加被回施，迅速地使这个因缘得到改变。

【不为诸横恶鬼所持】

“不为诸横恶鬼所持。”人在生瞋心之时，你可以仔细观察一下，不管是自己还是别人，你自己在镜子里也可以照，生瞋恨心时人的相貌会扭曲，会让人不舒适。人要生喜悦、平稳、回施之心，大家看到会生喜悦安稳的感受。你这个气息，发出瞋恨之心、杀害之心，恶鬼神也就欢喜，他的生命由此而炽盛，你的健康生命由此而减退。我们的生命是靠善、恶两种因缘住持的，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见、杀、盗、妄、淫、酒这些过失都在影响着我们的生命，这是决定的。

十善之法可以使人类健康，十恶之法可以使人毁灭。所以戒律过去称为护命的戒律啊！佛予我们作制教，制教就是绝不能犯。我们知道戒律有止、作二类——止者，绝对不能做，做即犯；作者，不做即犯。像我们僧法中的安居、自恣、羯磨、诵戒、受戒乃至种种键度、一百多种羯磨法度，都是应作；二百五十条戒或者尼师戒律，种种因缘不许你做你就不能做，做就犯，犯就产生过失，就会伤害自己的法身慧命。所以叫护命的戒律。

制教不能违背，制教的随顺就是孝顺。孝顺，虽是凡夫，可以直接运用；佛子行佛行，成就佛果。所以叫保解脱戒。你违背就违背了保解脱的给予，就不能成就法益。这就是制教的决定摄护、摄化、加被与提携。我们要随顺佛的戒法来行种种善饶益因缘，即便在威仪上，行住坐卧，遵守佛的制定法度，你会得到善护；你要行十善，十善的善护也自然现前。

身三、语四，在气质上最容易发露表现出来。意业比较深含，不易觉察。人要是委曲、谄曲、虚假隐藏得比较深刻，他的意业你没法察知，你没有他心通。气质上多能表现，我们看到最明显的，好比说口业上就直接，也最难摄护。你说恶口，必遭人恨；你说爱语，大家欢喜。这特别直接，没什么道理，也不需要思索。你说恶口，大家感到你这个人太可恶了，就心生恼怒。你说爱语，大家都随顺欢喜。你说两舌，挑弄是非，让两边人都惶惶不安，多生恐动、多生颠倒、多生诋毁、多生斗争，你自己的心也不会安下来。大家一旦把事情交流通畅，看到你是两舌之人，说这样的人不能交往，好说是非、好喜斗争、好喜乖戾，谁也不喜欢！

你若喜欢说绮语，对人说一些下流的话、无益无利的话、轻浮轻慢的话，大家就会轻贱你，感到这个人不招人尊重。你说妄语，大家说你靠不住、说东往西，不听你那一套，就会丧失眷属的意愿——作为人间来说，会失去朋友；在家庭来说，会失去眷属；即便你是出家人，谁也不喜欢跟你来往。

所以善法与恶法的感召都是直接的。杀、盗、淫更直接，大家能看得到。但是语业最难摄护！身业，像杀、盗、淫，动作较大，过失明显，大家能体会到。 对口业往往忽略，但是口业的感召最直接、最快速。 这里让我们持念佛的名号、持念真言，也是最易行持的，利益也容易得到。 口业是三业相应的最方便发起处，大家在这个地方好好思维。