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药师经读讲 | 第十四讲 (二）

生命光辉
2019年10月23日 08:00









药师经读讲

（2000年三学寺专辑）


慈法法师 讲授

岁次庚辰（2000年）于海城三学寺


第十四讲（二）


【一一像前 ， 各置七灯】
“造彼形像”我们前面讲过。现在我们一般是请一个照片，加上塑封，供到香案上就可以了。这样太省事，效果就差一些。所以“造彼形像”，要尽量地自己多用些精力，就是多作一些舍弃自我的供养，他会发生一些超越自我的法益。

【一一灯量，大如车轮】
这个地方是灯光大如车轮，还是灯的本体大如车轮？这没有什么假设的，利益是同等的，不过是尽力而为罢了。现在我们到一些康藏地区的寺院，还可以看到他们佛前的灯有这么大，酥油灯啊！我们汉地的灯小一些，或者干脆就是电灯，好一点的地方点一个长明灯。

实际这个地方是一种供养的表达。他们每天都要换灯、换水：几点把水加上、几点撤掉水；什么时间点哪一类灯、点多少盏灯，都有要求。所谓仪轨，就是日日要这样做。密教里会供就要点大量的灯，甚至上万盏、上十万盏。在我们汉地人，认为似乎有一种啰嗦或者费事；在他们看来，是极为重要必须行持的因缘。

你要做一做这样的实验，都会感觉到自己身心随着自己作业在变化；随着自己这种供养行持的操作，自己的身业、周围觉受也在产生深刻变化。他没有丝毫其他因缘，主要是以实质的具体的作为来改变自己的周围环境，使自己身心世界归入光明、智慧、善巧、庄严。

你说境能转心吗？作为凡夫地众生来说，境能转心的，境也能误导于人。许多人看武打片，就会产生凶险想法；看到一些黄色的罪恶的作业，会生一些下流想法；看到春暖花开柔和细腻的场面，会产生温馨感受；见一个人怒气冲冲，大家都感到不平和；见一个人说柔和语，满面笑容，就生随顺之想……凡夫在差异境象中会有差异的境界力在呼唤、唤醒我们某些觉受的趋向。

所以这个修持，佛也顺应凡夫作业给我们说这种方法，来改变我们的心境，庄严我们的心地，使我们成就不坏的善根、善法、善果，乃至回施饶益有情。

现在很多人说一些高明话、超越的话——未证到真正法益之前，那些话不顶用！现在许多人犯种种过失，他说一切法不可得呀，酒肉穿肠过佛在心中坐呀……没证到这个地方，那都是妄言；极力表现这个东西就成大妄语，会堕入虚假果报之中流转无穷啊！

济公证得这个地方，他吃的是酒肉，吐出来是金银，你能做得到吗？他吃的是食物，吐出来的是生命，你能做得到吗？他从井里可以拿出来木头，你能做得到吗？他实证如是。他在这个法益上得到无碍的运作，身心觉受亦复如是，这个地方要亲证！现在人说些相似语，说“八风吹不动，端坐紫金莲”，结果一个“放屁”就把他打过江了。苏东坡留下这个公案，主要是警策我们末世学法之人，不要作相似之说、相似之解、相似之用，那没有实利，一点实利都没有！

所以这个地方希望大家实际地面对自己凡夫作业，还不妨能显现一些实利。对我们凡夫众生来说，把灯关掉这个屋里就会黑掉，把灯打亮就亮了。过去的贤圣，像李长者，他是在家居士，他著《华严疏抄》，那时没有电灯，他也没有蜡烛，他是在深山里，怎么办？他就把自己胸口揦一个口子，撕开，胸口就放着光明，可以写作了。你试一试？你揦开流出来的是血，不会放出来光！

真正要证到这个地方！近代的来果老和尚，他父亲生病时他就把自己的肚子剖开，把肝子揦下来一块，煮给他父亲吃，家人都不知道。你把自己的腹剖开，揦一块肝子给自己父亲煮着吃，你试一试？你忍受不了。近代一个大德，在四川，他把自己胸前揦开——过去叫剜肉为灯啊——他把肉剖开，用面围一个圆圈，倒上油，点灯供佛。这些事情，你要证到那个地方！

像燃指亦复如是。有的人一时勇气，把手烧掉了，结果到医院住了三个月、四个月、半年。有的人是证得那个地方，或者有大家这种加持，对佛法的向往与恭敬心，到那个地方他点了根本不会痛，没什么感受。现在在我们出家人中燃指的还很多。一般不证到那个地方，或者说因缘没有发起到那个地方，不要草率去做。若草率地做这些事，发不起法益。当然燃指供佛也是不可思议的事情。

所以我们说这个实质性内容，一定要远离相似般若、相似佛法、相似因缘，要不然实利不现前，反而多生诽谤，对佛法产生疑虑，认为佛法怎么没给我带来利益呢？在这个地方是随顺我们大家的凡夫作业，也就是境界力的感召，来串习产生一种不可思议的心地光明、心地庄严，乃至归向一乘佛道。





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