药师经读讲 | 第十四讲 (九）

（【尔时应于一切有情，起慈悲心】）

这个地方一定要注意。所以我们学佛的人，若不持戒、不生慈悲心，而产生一些利益，那伤害人就厉害了，动一个心念就可以把人伤害。你说这不是没有因没有果了吗？这就是因果！因为你集中力量运用在一个方面，像一个人“哗哗”地磨刀，说磨刀不误砍柴工——你要行持一些因缘，根本不影响你的作业。所以我们要有念佛者、行持真言者，达到一定数量，一定要用戒律或者善心来摄护自己。要不然会产生一些重大过失，一些过失是没法挽回的，它特别利！

我们知道手枪可以杀害人，也可以保卫自己——保卫自己也特别利，杀害别人也特别利，扳机一扣就可以。所以大利之处伴随大害！这时戒律就特别重要了，善法、善心的重要性就特别重要了，这叫善护三界。所以过去传法必先传戒。为什么给大家反复讲三皈依？希望大家在行持药师法门时不要忘记三皈依的摄护，或者五戒的摄护，或者慈心悲心对自己、对他人的摄护。

不管是修习任何法门，若没有一定的仪轨或者要求，就会法无边际，多生过失。所以在药师法门上，反复地有一个要求：于一切有情生平等、饶益、慈悲喜舍之心！这是一个根本要求。要不然就会产生许多过失，或者说把佛法流转到像世间的巫术、法术一类作业上去了。

我们都知道，佛法与世间法差别极大之处，就是能真实饶益有情，不于众生作任何危害因缘。这是一个根本。民间有许多法术的行持，或者外道有一些法术，有些法术的确可以害人，可以危害到人的正常生存。像一些咒术、魇魅蛊毒之类的作法、诅咒祷告的作为，都可以伤害人。我们行药师真言，与这些世间的法术要有一个严格区分，就是要生慈悲、饶益一切有情的心——这是根本！这个本要丢失了，佛法的利益就堕入世俗 与世间法术之中了。

药师法门是许多世间法术不能代替的方法。当然他也是法，法的运作就有法的规则、规范，所以在我们学习任何法的时间要掌握发心。佛教最重视的就是发心，就是作业的最初起点，要明白！所谓在心，下面有在缘、在决定，成就法益。在心，看你发的什么心？要不然会丧失修法根本。或者修法修到一半，或者做得稍有成果，也多生种种骄慢的过失。平等饶益、慈悲心就会使我们消除这种过失，或者遮护我们不犯这种过失。

有的人以瞋恨心修法、赌气因缘修法，结果危害很大。有的人持楞严咒、大悲咒、很多真言，不知发心，就是与人斗争啊、与鬼神斗争啊，结果斗来斗去精疲力尽，反而说佛法无益无利、真言不真。经常听到人说自己家里不平安或者自己被一些鬼神骚扰，然后去持一些咒语，因为没有平等饶益之心，没有利益给予之心，没有使对方出离苦海之心，多生瞋心、怨心、恨心——以这样的心来修持法，反而使对方这种习业炽盛，自己反受其害。这个地方我们要警觉自己。

我遇到许多人都是有难缘了才来修法。就是被某些东西伤害了、被某些鬼神触及了自己的健康因缘，就去持咒，与他们对抗——那丢失了修法的根本、持咒的根本、利益的根本。所以你那个真言不真，利益不能产生，也不能相应。若相应，你成什么了？佛法成什么了？这个地方大家看一看。

为什么佛教中不管什么法门修持，都先讲发菩提心，然后再讲行持？菩提心就是戒！慈悲心就是戒！要没有这样的戒，佛法也就没有存在意义，也会扰乱世间、危害人民。佛法只能利于世间、饶益有情，乃至究竟给予菩提的教诲，这是决定的，这是佛法的根，也是佛法区别于外道、世间法的根本标志。这个地方大家要明确地分析出来、看得出来。若不然我们学习佛法徒有虚名，还是行世间的知见、世间的爱憎、世间的差别，多不能与佛法真实利益相应，修法不成，反而会生怨恨、怨言。

我经常听到大家谈论这些事，心里感觉有些地方帮不上忙。怎么帮不上忙？大家不明白发心！不明白发心，修法无益，多是背道而驰、欲升反降。