药师经读讲 | 第十六讲 (五）

【诸有愿求，悉令满足】

我们供某个东西、供某种因缘，往往是有所求。药师琉璃光如来乃至十方诸佛随顺众生这种需求，给我们立一个像、立一个因缘，使我们所求皆得满足，又能学习无上佛法，成就无上佛道，作这种方便接度。

所以说“所有愿求悉令满足”。如前文所说，求官位得官位。这个官位不仅是世间官位，乃至法王之位，就是成就无上菩提，亦可称为官位，了生脱死也可称为官位。什么官？世间的法主、世间的自在者。成就一切善法，最为尊胜，可以成为梵王位；成就十善法，可以成为天王位；具足五戒行持，可以成为人王位——金轮王、银轮王、铜轮、铁轮这四轮王位。何以故？善法的成就，最究竟的果报就是这样的王位，就是这样的官。

乃至一切众生的世间善法、善巧利益亦复如是，求男女得男女，欲使自己后代能一代一代地传播下去。在我们中国，大家这个概念特别强，说“不孝有三，无后为大”。在佛教来说，生死轮回可怖，所以佛教提倡我们出三界，不提倡我们搞这些轮回作业。在我们中国人的传统意识中，儿女满堂是为人伦福报。过去说金轮王有千子，是为眷属圆满相——这从人伦上说是发挥到极处了。

“求财富得财富，”财富有胜法财富，也有世间财富。一般大家向往世间的财富、世间的顺畅、世间的满足。在佛教来说，先顺应你的世间因缘，然后满足胜法财，得以了生脱死之资粮，成就无上道业。这也是求财富得财富。

在佛法中，智慧、善巧也可以称为男女，经典上有这样称呼；把布施或者六种波罗蜜的行持也当成财富。布施者，必有大财富；能饶益人者，必有大财富；悭贪者，必是贫瘠之人，虽家有万贯亦是可怜悯者，亦是堕落苦难相。若人安贫守道，常作布施，是大财富——精神的财富、圣法财的财富、出离三界的财富。所以在这个法上，求财富亦可以得财富，一切可以得满足。不管是出世入世，种种善巧，悉令满足。

在这个地方，以前我们做过一些尝试，对一些人心理健康的调整用过药师法门。他特别地直接，效果特别清晰，作业一完成，对方的因缘也就圆满了。我们大家要具足这种修持的因缘或者持诵的因缘，福报成熟了，你念一段，就会知道这样的法力、功德力、不思议的利益。

在我们佛教有“不思议”这个言辞，大家不要误解。不思议不是断灭，不思议是从下对上而言。一切九界众生的作业对佛来说都是可思议的，但是佛的作为九界众生不可思议。等觉、妙觉菩萨的行持，入地菩萨到十地菩萨不能觉知；二地菩萨的作业，初地菩萨不能觉知，就是不思议。声闻的四果四向亦复如是，上能知下，好比说阿罗汉果能知须陀洹、斯陀含、阿那含——他们一切作业在他这个地方都是可以思议的；但是阿罗汉的作业，须陀洹、斯陀含、阿那含都是不可思议的。

我们说“不思议”，就是贤圣的作业、诸佛的威神我们凡夫心地尽于未来际去推算，无量众生在一起去推算，穷于生命，不能了知，你没法知道！像一群孩子想知道大人的思维与作业，在一起商讨，说这个大人会怎么想？大家再商讨再思维也没有意义。像我们人想知道忉利天的福报、游化自在，大家都坐在这个地方，梦也梦不到，思维猜想都是没有意义的！

举一个简单例子。一个人登上珠穆朗玛峰下来了，假使我们全世界人都没到过，都坐这儿思维他的境界、他的感受，那没有意义！只能听他说，他说的处处是真实感受，他怎么说都不为错。他说山上的种种感觉、种种知见、种种觉受对我们大家来说都是不可否认的，都是真实的。佛法果德的证实亦复如是，你不到那个地方没法思维！这不是阻碍大家，不是麻痹、愚弄众生的精神鸦片——不是！许多人说这是迷信——不是！世间尚有此例，佛法之中亦复如是。

“悉令满足”，这是不可思议的加持。这八万四千金刚力士的摄护可以成就不可思议的利益、不可思议的摄化。