药师经读讲 | 第十六讲 (三）

【我等相率】

十二药叉神将各领自己七千眷属，合八万四千药叉，一起同声说这样的话。

【皆同一心，乃至尽形，归佛法僧】

尽什么形？尽于未来际！因为诸法住法位，世间相不会散坏、不会坏灭。虽然以凡夫心性暂有因缘来说，那都是幻化的、无常的；但依大愿摄护，这是尽未来际的生命，在这个地方他们是愿力住持。所以说尽形就尽未来际的摄化，不散不坏。“乃至尽形，归佛法僧。”这是劝化我们？还是教导我们？还是加持我们呢？大家要审思，这些利益与善巧都含有。

【誓当荷负一切有情】

能皈依三宝的众生都能荷负一切有情！罗刹、药叉大将闻到佛甚深功德名号，佛力的加持，可以远离后顾之忧；我等稀有难得之人身、多智之人身，能听闻佛的甚深名号功德，你能受诸佛威神加被，你还有没有后顾之忧？还有没有恶趣之怖呢？这个地方要深思！所以说能真正皈依三宝，随顺药师琉璃光如来的功德加持，就可以成就荷负一切有情的重担。

若是我们能皈依三宝，随顺药师琉璃光如来威神加被，无有度人之心亦得度人，没有作依护的因缘亦可作众生之依护。何以故？如是三皈依是一切善法之根本！根本成就，善法必然炽盛、必然发明、必然成就。

【为作义利，饶益安乐】

能开明众生。药叉，从另外一个方面浅说，他们亦是鬼神之类，是天龙八部的大威德鬼神。但仗借佛的加持，能行无上菩提道业，以金刚力士身住世教化，护持圣教，荷负群萌，皈依三宝，远离三途怖畏。我们立这样誓愿，皈依三宝，亦可做到荷负有情，为众生作饶益。

【随于何等村城国邑】

不管在什么地方。不管在乡村、城市，或者“国邑”，就是种种都市、繁华之地。

【空闲林中】

人迹罕至之处。

【 若有流 布此经】

因为这是流通分。经典一般有序分、正文、流通分这三个阶段，这基本上是流通分的教化。欲使这个经典广泛流传，就有这样的护法、这样的教化宣化出来，使一切与此法门有缘者咸得归命，咸得绕益。所以说发明此教化因缘。

【或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者】

流布这样的经典，或持诵药师琉璃光如来名号，功德一样。在我们这个时代，一些共业逐渐成熟了，希望大家能多诵药师经，可以避免一些不应有的伤害，应有的伤害也可以避免一些，使我们现世多得安稳、随顺的利益。在逆缘中你也能感觉到这种安稳，逆缘中的安稳是大安稳。

所以在佛教有十无碍行处，就是十碍行处——在碍处行无碍，是为无碍。人在碍处、逆缘处行自在力，是为真实自在；在顺缘中行自在，不名自在，只是顺缘罢了。所以说佛法不求顺缘、不求逆缘，但得真实安稳，是为最尊胜利益、最真实利益所在，是佛法最究竟的回施。

作为一般人来说，向往顺利、顺缘、平安、吉祥。就佛法的正教真实来说，逆顺皆无挂无碍，是为增上顺利，是为真实顺缘。逆缘中易生恐动，那不能说是真实佛法利益，只能说有相似分，就是趋向善法，欲求安稳——这是相似佛法，不是佛法最根本的给予，可以说是顺应众生情计的一个接度，非是真实究竟的加持。真实究竟的加持，在逆顺二境中、在种种违缘中、在种种有碍中得自在，得无碍，得方便，得以解脱——这才真正是佛法的给予。