【毁于信戒】
坏君臣法、诽谤三宝、忤逆，这些过失都是毁于性戒的。什么叫性戒？若你受戒或不受戒，果报不虚。像杀、盗、妄、淫，你受戒不受戒
，做这样的过失，果报都是如影随形，不相舍离，因缘一熟，必受其报！
佛所制的戒有别戒，叫遮戒，是为了遮护自己的弟子，在未犯性戒之前发生遮护利益，提前保护一下。像在家五戒中，酒戒就是遮护大家不犯前面的杀盗妄淫。
佛在经典上举过这样例子，说一个优婆塞，就是一个男居士，受了五戒以后，特别谨慎，常常以护持戒律为自己的喜悦处，受左邻右舍的赞叹。后来他有一次在外面跟大家一起劳作，回来了特别口渴，就把一壶酒当作茶水喝掉了，结果喝醉了。因为他特别口渴，一口气喝下去了，是酒也已经没办法，喝醉了。
醉掉以后，他看到邻居的鸡来了，就偷偷地把鸡杀掉了。因为人喝酒以后就贪图口味，想吃东西。鸡杀掉以后，邻居的主妇说我的鸡找不到了，就来问，他就把她给侮辱了。所以又犯到盗、杀、淫，酒的过失是一个启发。被抓捕后，官员审问他，说你是不是偷鸡了，是不是侮辱邻居主妇了？他不承认，妄语也犯了。所以杀盗妄淫是一串的过程。
酒是个遮护戒。因为人喝酒以后，性情难以自制，为了满足自己的性情，他什么都不顾及了。人在理智的常态状况下，很多过失不会作。因为做人的脸面、道德，他都不能去做。但是喝了酒、醉了酒以后这许多是不能自制的。可能许多人都有这样的经历吧！
所以佛制戒有遮戒，就是提前遮护，不希望我们犯于性罪。你说受戒有什么好处呢？就有这个好处。亦可以使佛法的法样标立出来，形成戒法，汇入佛法大海中一分，使佛法炽盛。若说我在家
，自己持于性戒，我不杀、不盗、不妄、不淫，何以不好呢？好着呢！但是这个地方只是道德，只是社会的人伦，不能起到广大利益。
一个人受戒了，说我是个佛教徒，我受五戒了。大家就特别向往，他有一个明确标志。你作为一个在家人，未受戒，也不杀、不盗、不邪淫、不做这种种过失，大家只能说这是个好人，他没有什么向往。说这个人不错、这人有道德，如此而已，不能发明大家的依托与归向。所以受戒是一个法的标志。
【琰魔法王，随罪轻重，考而罚之】
我们若不了生死，又非大善大恶之人，这样的因缘都回避不掉。所以我们作为一个学佛者，也要知道琰魔法王的这种拷问；业镜一照，我们要知廉耻。所以说多行善事，远离恶业，暗室不欺。中国有句话说“三尺之上有神灵”，我们作为一个人来说，人前人后一定要做真实之人、平实之人、光明之人、里表如一之人。这样自己也安稳，多受实报。若作谄曲，人前人后不一样，多受虚假果报。
“随罪轻重，考而罚之。”我们众生没了生死之前，都很难出离这三种作业：善、恶、无记。就是杂毒之善，或善或恶交织在一起，纯善之人极少极少；一生行极善者，这样的人不是菩萨再来也是贤圣住世，极少极少。
