【八者，横为毒药、厌祷、咒咀、起尸鬼等之所中害】
毒药大家知道的，在我们这个世间，这些悲剧常常演出来。“厌祷、咒咀、起尸鬼等”，在我们平原地区或者人口比较多的地方，这一类事情少一些。也有运用，直接可以诅咒于人，使人生命丧失或者痛苦，在异地就可以使他方众生受痛苦。
这些诅咒起不起作用？决定作用起不了，命根坏不了你，伤害还会产生一些。但真正能学药师经，把这个地方看得特别透彻，你就会得大安稳，不受这些东西的压迫与恐吓。我们念佛的人、持咒的人，也要注意这个地方，要生慈悲饶益众生之心。要不然持咒、念佛念的多，口业意业有一定的特殊力量。所以我们学佛的人不能丢开慈悲饶益之心，要不然行持善法反而做一些恶事，就无意义了，那我们的初发心与佛法就不相应了。
所以我们学佛法，最初的开端特别重视发心，就跟这个有关系。因为一些真言的念诵，多是佛菩萨名号、秘密名号的加持，多是善法给予，多是对诸佛净土的赞叹，多是这种实际利益的宣化。按其本质来说不会伤人。但若人用恶心，通过真言行持达到自己的口业成就，一样可以伤害人——这不是真言的过失，也不是佛法的过失，是这个用法人心里的过失。
像军队需要种种武器，它可以保卫我们国家，使国泰民安，人民安居乐业，没有外患，没有内忧。但这些武器若被坏人、有恶心的人、罪恶的人利用，也可以发动侵略战争，屠杀人民，使国家产生暴乱，使人民流血，使人民受到一些无意义的伤害。这都是武器的作用。武器没有过失，它本身是无情之物，但操纵人所运作的目的是最为重要的。
所以真言行持，我们要是不发慈悲心，行持到某种状态，口业一定要注意！一定要把自己的心端正，调整到饶益有情上。若不如是，会产生自害害他的恶果。
现在我们念佛的人特别普遍。许多念佛人念到一定阶段，意念力特别猛厉，或者语言能力特别猛厉。要是有过失之心、嗔恨之心，就会伤害自己周围的有情，或者伤害到自己的法身慧命。这是大家要注意的地方。
“起尸鬼”，在我们内地这个少一些，在四川现在还有这样现象。利用一些咒术，在四川康藏之地，可以把人变成牛马，直接杀掉；可以把人尸体咒起来，让尸体去做种种罪业。在康藏地区的一些黑教上还运用这种恶咒。很多人看过密勒日巴的传记，知道密勒日巴那个时代他念什么咒子，可以把人的生命直接夺过来，可以下冰雹。过去还有活埋的咒语，念这个咒语可以把人直接活埋掉，就是生陷地狱！这都是恶咒术。
我们佛法在这个地方是不准运用的，也没有传播。我们一些真言的传播都是回施善利，使众生得离苦得乐的正因或者善巧。现在在一些地方，一些恶咒的传播还是有的。所以大家要与人为善，多诵药师经、药师真言，现世不受这样的伤害，这些恶咒术不起作用的。像我这样冒天下之大不韪的人，也多被人咒骂了，因为你要动摇一些人的因缘嘛，大家就会起一些过失想法。虽然我们没有害心，但是这些过失因缘往往还会回施到我们的因缘上。因为药师琉璃光如来的加持，我感到这样逆缘对大家是个特别好的提醒。
的确我这一次跟大家在一起学习药师法门，从心里特别地喜悦，把东北这些根深蒂固的事情认识得更深刻，它对人类的危害能认识得更深刻。
这个强烈的因缘到底扎多深的根？但是他没法与佛法的威神相比！若靠我们自己的因缘，我们的命都废掉了。这种所谓伤害，是种种恶心、嗔心、罪恶之心发起的种种行持。
