药师经读讲 | 第十二讲 ( 十）
药师经读讲
（2000年三学寺专辑）
慈法法师 讲授
岁次庚辰（2000年）于海城三学寺
第十二讲 （十）
【燃七层之灯】
四十九盏灯。七盏为一层，七盏为一层……七七四十九盏灯。这个灯主要是为彼设立一个皈依处，建立这样一个因缘，这个中阴身才能看得到，才能皈依这个地方。不是说佛需要我们那几盏灯——没有必要！佛是一切智者，一切福德皆已具足，他不需要我们任何东西。只是为彼皈依建立一个皈依处。
这个地方我们要深深地思惟。过去叫设一个坛，使这个中阴有一个皈依，有依托的趋向罢了。就是为彼皈依世尊药师琉璃光如来，你要建立尊像，燃七层之灯，显现、标志出来，他有个皈依处。要不然他这个中阴身飘忽不定，没有个依止。
我们看自己的人身，不以为怎么样，你不知道鬼神多难哪！包括中阴。业风一吹，到处游荡，无有寄托，特别苦，特别容易生怖畏。许多人在打坐中有这样体会，突然身体感觉到隔离开了，会生大怖畏；或者超越这个房间了，有的身体会直接升腾起来，会生大怖畏的。我们这个躯壳看着不是什么，但它给我们带来极大的安稳与平和。像房子一样，使我们免遭风寒雨雪的伤害，遮护太阳的伤害 ——遮护我们。我们这个身体亦复如是。中阴状态怎么办？所以为其“燃七层之灯”——
【悬五色续命神幡】
我们前几天把幡讲了。这个幡可以使众生有个依附处，尤其中阴状态，有个依附地方，叫招命幡、续命幡。我们念佛堂挂着有两个幡。我们中国的一些民俗也是从佛教中演化出来的。大家在送葬时要打个幡子，干什么？以接度这个中阴，使他有个归向、有个安置之处。
这个地方是皈依之处，为彼建立皈依之处，使其得到安稳。我们在诵经、持佛名号，使他得到加持，迅速转生他方净土，或者转生天上，或者转生人间。要没有这个依附，你诵经他不能听闻，你念佛的名号他不能得到加持，或者他不能恢复他的生命。
死而更生的人还是有。过去我们中国行孝必行七日，就是怕人死而更生。以前有一个老和尚亲口给我讲一个故事，是民国时间一个出家师父的事，现在这个老和尚圆寂了。在民国期间，一个出家师父经常大声念佛，他不管别人怎么样，经常念佛。有一天他念佛说：我跟大家没有因缘了，明天我要走了。谁都耻笑他，认为这个人疯疯颠颠的靠不住，也没有人理他。第二天他的确就是，在床上，一个吉祥卧，死掉了——按我们的说法是死掉了。
许多人就要烧掉他。这时给我讲故事这个老出家人说：不要烧，我们过去中国人行孝还要七日行孝呢，大家给他念念佛，念七天，然后再烧。大家说：南方这么热，七天不臭掉了？大家害怕臭掉，也怕麻烦。这个老和尚坚持说：不行，不能烧，我在这个地方，谁要烧先烧我！结果就没烧，有的人愿意参加就给他念一念佛。到了第七天，他活过来了，又活了十五年。这是一个近代的事。
要是当时烧掉，或者在三天、五天之内烧掉了，也就完了，他这个中阴就到处游荡了。他的业缘没了，就会到处游荡，碰哪个地方是哪个地方。那样大家就把他害了。要是往生就太好了；要是没有往生，他游荡一段就要回来，找自己的“房子”，他要回到自己这个躯壳里。你把他的“房子”烧了，他没有寄托了。所 以说“续命神幡”，我们佛教的法事绝对有实际利益。
有命难的众生有缘，可以“为彼皈依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧转读此经，燃七层之灯”。七层之灯，在我们佛教这是一个特殊标志。七层灯一燃，这光明特别炽盛。这个数字的交织，就会产生许多幻化之力。不够七层，这个利益不能建立。所以说他有这样的具体要求。
“悬五色续命神幡。”五彩，要五正色，五种正色可以使这些中阴生命得见这种幡相。到中阴状态，许多东西是看不到的，但五彩幡他们看着特别明亮，像我们看到黑暗中的灯火一样，对他们来说，五彩幡一悬就是黑暗中的灯光。像我们 这个声音、弹指之类在中阴状态也都是光明。这个五彩的幡，不需作其他声响，亦是一个光相。称为五色续命神幡。
五彩是五种正色。这在经典上有记述。所谓五方佛，以五种原色——青色、黄色、红色、白色、玄黑色。
