药师经读讲 | 第十二讲 (一）

药师经读讲

（2000年三学寺专辑）

慈法法师 讲授

岁次庚辰（2000年）于海城三学寺

第十二讲 （一）

佛教这种果地教的给予，以果地觉为因地心的发起，因真，果必真哪！这种教化能迅速使一切有缘在极短的人生中圆满无上菩提。这种不可思议的教化，在世间多令人怖畏。

我们知道，以渐教行持来说，一切修法皆是资粮与加行；资粮、加行是为了见道，见道才能真正谈到修证；这是修道的四个次第，一直到证得究竟觉。现在人已经习惯于资粮、加行、见道、修证乃至息用这五个次第。要是诸佛如来以大悲愍心回施我们，先以究竟觉来作为回施，再来行持修证、行持种种法益的住世，这样的教化反而不易被接受。

佛说法自在无碍，但为饶益有情。所以说佛本不说法，法本无定法。无始以来种种差别有情但因执著而作取舍，早已习惯于自己执著的知见，很难消融自己的执著，归命于清净智海。所以药师经的流传有一定难度。这个难度若是转过来，我们现前的一切修证皆是佛法的享受，或者佛法的住世法幢，而不是为了自己的资粮或加行。

因为果德回施，当下就得到圆满的加持、圆满的起作。也就是《占察善恶业报经》下半卷所讲，最初作业就是圆满的一实境界。一实境界是以佛果德、以佛亲证的如实境界而发生最初正因，来完成无上佛道。所以下面行持纯粹是佛法的受用、佛法的赞叹，也就是十大愿王的行持。这种不可散坏善根的炽盛与行持，唯有佛的果德回施方能发起。若是以通常教法来审视这个教化与法益，那往往是背道而驰。

这跟净土一法有极大相似之处就是佛的名号功德。以佛名号功德，能全彰诸佛所证。这是甚深甚深、难以理解之处，也是多使众生谤疑之处。这是我们不得不反复提醒、警策的地方！此处法益甚深甚深！若能转过来，一切行持皆是知佛恩、报佛恩，起心动念皆在圆满运用中，每一个作为的发起都是以圆满报德为基础、以清净安稳之法身为基础的。

善导大师在其著作中十分明确地给我们作了这方面提示，所谓在安心的基础上再来起行、作业，也就是净土法门通常讲的信、愿、行。这个安心，是以佛果德作为我们最初发心、最初作业的发心。这有一定难度，和常规做法不一样，就是与日积月累逐渐增加法益的修法不一样——这是一发心即是无上菩提心，一起用皆是圆满道业。

我们看文字：

“世尊，有诸众生，信根不具。 ” 这个信根，非是对世间种种杂缘的不信。 我们知道我们在这个世间无始以来的轮回不知道有多少生多少劫了，难以计算！我们一劫的生命，若是形体不消融，每一个众生都会把这个世界塞满，这个世界不能容纳。我们已经习惯于颠倒、分别的认识，对佛法、对诸佛甚深究竟回施、一切众生本具殊胜庄严的法性或者说佛性不能深信、不能随顺、不能发起利益，这是缺于信根。

佛的教诲就是告诉我们一切众生本来是佛——这是最主要的教诲！像种种方便说教，莫不是为了开权显实罢了。但人闻无上道，多生恐怖、惊怖，多作逃逝。说世人喜小术啊！小术者，就是蝇头小利。这是缺于信根，不能深信一切众生本无生灭、一切善法恶法无记之法必归空寂，皆是一时因缘和合幻化所生——于此不能具信，称为“信根不具。”

节选自慈法法师

《药师经读讲》

2000年三学寺专辑

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