药师经读讲 | 第十三讲 (十）

第十三讲（十）

龙树菩萨把佛教开成两种教化，一个是易行道，一个是难行道。易行道者，但仗佛力，速归阿毗跋致，速住不退转，速得佛力住持。像坐到火车上，火车就载负你，可以迅速达到要去的地方。靠自己两条腿行不行？也可以。但很多人就以为自己两条腿靠得住、火车靠不住——这是愚迷之人、狂执之人。但这样人还比较多，认为我一步一步行持，这是实实在在的，我一步一步地走过来，这是多贴切的事情？岂不知多艰难，速度极慢，多有险阻，多有退堕因缘。

大家在这个地方一定要深思，把它细细地筛选出来。说佛力如顺水行舟，一日千里，不费少力即达目的。这是龙树菩萨在《大毗婆沙论》上的话。所谓难行道，就是自力行持，行渐次的资粮道、加行道，入暖位、顶位、世第一位，逐渐成就法益，乃至见道、修证，最后得见佛果、佛法利益，入佛种性。这样的速度极慢极慢，如旱地步行，日行不过百里，且多受艰辛、多有阻碍、多有退堕。

龙树菩萨是八宗祖师，是我们学习许多法门的导师，是一切世间众生的眼目，是我们娑婆世界的大依怙主。密教以他为祖师，唐密以他为祖师，律宗以他为祖师，天台、华严以他为祖师，唯识以他为祖师，俱舍以他为祖师，禅宗以他为祖师……可以说各个教派莫不以他为祖师！何以故？他是释迦佛亲自授记来摧灭世间邪见、树立释迦正教的，是佛灭度后出世的大菩萨，也是他方古佛倒驾慈航来到我们娑婆世界建立正教义的妙相云如来——来到我们这个娑婆世界，实施教化，现欢喜地身。

现在在我们汉地，大家概念上已经广泛地习惯地接受了自力修持，而不知佛力果德这种回施的善巧与殊胜。像一个步行人诽谤坐飞机、坐火车的人，特别可怜，又特别地狂妄自大。他说你看我的腿，我能奔波，是不是可以达到目的地？可以，但时间久，多有难阻。我们不妨作实验，从这个地方走到沈阳、打车到沈阳，这个省力与费力的因缘差别很大。你说我就要一步一步地走，就要体会这个因缘，可以不可以？可以。果德回施，先让你到家，先得安稳，像先让你坐车到沈阳，安排自己的家，一切有归宿了，再出来旅游：再一步一步地走来也可以，坐车也可以，漫步也可以，都得自在。印光法师说这是日劫相倍的行持。

为什么我们在这个地方反复提示？因为这个地方是我们供养、赞叹、发起这种喜悦的根本动力。要没有这样利益、没有这样差别，大家就不喜欢供佛、赞佛，老供养自己身心，发起自己修持，拼命地“我要干什么、我能做什么”，不知道外面还有个佛、佛力加持、佛究竟果德的回施。

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