药师经读讲 | 第十三讲 (十六）

因为不为自求，不为自己饶益，不为自己觉受想行识的运用；知法无常，知苦，知集，知灭道：此为苦果，此为集因，此为道行，此为灭乐——四谛成熟是为比丘，名为怖魔，如是怖魔是应供。声闻果，是为应供，可以作九界众生供养之福田，所以“供养苾刍僧”。

如是比丘，有五比丘住世，是为正法住世之相； 如是五比丘住于四念住，观法不净，观法无我，观受是苦，观法无常，成就清净安住；以寂灭为乐，以无住为法，以无缘为胜，以无生法忍为真实利益，住无相无愿真实行地，常得正受，是为比丘，是为正法住世之相。所以“供养苾刍僧”。

这个地方你说我们上哪去找这样的比丘啊？ 找不到怎么办，这个法怎么行呢？所以说佛在《梵网经》上反复告诉我们：别请法，非佛法，是外道法；若请以凡夫僧、名字僧，随僧供养，不作分别，如供养五百贤圣菩萨僧等无差别。

你说这个出家人持戒、那个出家人坏法……你要以这样的心来供养，叫谤佛。这不是我们的事情，坏法自有坏法的护法处置，僧法自有僧法的处理因缘，有戒法的治罪善巧。所以我们不需要管。

末法时代的在家众学法最易，何以故？但是随顺即可。但是末法时代的出家人极难。何以故？大家的镜子越来越多！现在许多在家人也看出家人的戒律、也知道出家人的戒律——这个地方叫遮难，这样的人叫盗法。因为盗法因缘，于出家法中不能产生胜意，会遮掩自己的善法。所以在家众最好不要看出家人的戒律！你一看，拿这个眼目去审视出家人，说这个出家人如法不如法，反而产生谤佛谤法的分别过失。

这像秘密文件，我们是老百姓，最好不看，看了以后有杀头之难，盗窃秘密故。 佛法中亦复如是。许多在家人看了比丘戒法，说我看过他们的戒，现在他们做的都不如法……我见到这样的人就拉住他，我说你赶紧剃头，啥也不要干了，你不剃头不行！因为啥？这样人会堕落的。

所以我们要知道，供养出家人。《地藏十轮经》，作为居士要好好看一看。地藏三经啊，依经解经特别方便。《十轮经》主要讲末世的僧人应该怎么做、我们作为普通居士应该怎么做？大家各获善利。末法时代，坏法的出家人多，成就佛法利益的出家人多——这都是大家眼见分别出来的，实质上没有这种假设。所以坏法、成法是他个人事情，我们但作恭敬，都叫成法，都叫顺法；你若作谤疑因缘、赞毁因缘，就会堕入苦海——分别业流的苦海，谤僧的苦海，特别难！

你说僧人那么尊贵啊？ 不行了你也去出家，把头剃掉。我不是尊重我，我是尊重佛法。因为佛灭度之后，依名字比丘、相似比丘乃至说坏法比丘、种种形象比丘来住持圣教。为什么？这一个寺院，要是大家都按圣人的因缘来衡量我们，全部开除，这个庙就成空庙了，这个寺院就是空寺了，佛法在这个地方就灭掉了。所以说僧人有僧人的善巧，制教不足，化教弥补；化教不足，制教摄护。这都有其善巧。我们不作圆满了解之时，会生疑谤，这个疑谤就会伤害学法的利益。