药师经读讲 | 第十三讲 (六）

我们通过不懈的行持或者说皈命，知佛恩，忆佛恩，随顺佛教，供养赞叹，这样能迅速地如水投海，不得不海；如空入空，不得不空。我们称念药师琉璃光如来大功德果德亦复如是，我们的觉性不得不觉，虽是凡夫不得不佛！这真是不可思议的事情！像人念自己母亲的名字，呼唤自己的母亲、呼唤自己的父亲、呼唤自己的儿女，在呼唤过程中，父母的形象或者儿女的形象会全部现前，因唤而来。

诸佛如来的大功德亦复如是，以名昭德，德即全体，称念即是全体的融入、全体的运用。大家在这个地方能发明、能深信，一切觉受自然超越。因为佛法非受想行识、非念觉知。众生不知，多在念觉知、受想行识中认为此处是佛法、此处非佛法，在生灭幻化中捕风捉影、执著妄念，情计设计佛法。所以说圆觉性已轮转，法身已流转于六道中。法身流转，是名众生；诸佛安稳、平等、清净，世间相亦是常住，是为庄严光明。众生在这庄严光明中种种取舍，所谓六道轮回，这样不名为持药师琉璃光如来的名号。

持者，就是全体大用，就是光明普照，就是真实佛果全体利益现前，三身加持，无有缺漏。清净、圆满、方便自然现前，智慧、慈悲、种种摄化应机因缘自然在持念药师琉璃光如来名号者身上发生功用。这是必然的。本来心佛不二，持念者与功德是不二的。但众生不敢承担此法益真实，多生怖畏，多作取舍，可以得利益少分。功德是全分，利益是少分。何以故？心中迷闷故，妄执分别故。

心佛众生等无差别，正是持念药师琉璃光如来的根本教义，也是最基础的指导思想。依此理行持，就是说持念之人等同药师，也就是三密相应，也就是身业、口业、意业与佛果德的身业、口业、意业通过持名而得相应。相应之法极为方便，众生不知，或者高推，所以不见佛智、不知佛德、不知佛果；低就亦是过失—— 低就者，妄以情计推测佛法，妄自承担，一样是无量无边的过失，谄曲自欺。所以“皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能”——