药师经读讲 | 第十三讲 (九）

第十三讲（九）

顺性起修，因真，果必真。众生不知，多在不了义方便设教因缘上自以为是，诽谤了义圣教，受无量苦难。这样的人特别痛苦。所以有这样因缘，要深信，末法时代要依了义教、不依不了义教。不了义教往往称众生的流转习性，执著分别，喜于斗争，这在末法时代很炽盛，多用差别教化，不皈依无上一乘。在末法时代真正欲获大利，甚难甚难哪！因地往往不真故。

净土一法，乃至药师琉璃光如来的回施亦复如是。这个名号的直接回施就是果德回施，也就是无上菩提心的回施。持念这个地方，你因真，也就果真，即因即果，因果同时，不假作业。所以说不假修持，自成无上佛道。虽说无修持，但必然要行持。若无行持，佛法住于断灭，一切众生不能得见得闻，称为断灭佛法、毁灭佛法。这个地方比较细腻，大家要反思。

这不是渐教行持，是一次性的给予、因果同时的摄护，称为摄受法、拔苦法。药师经最主要就是拔苦予乐、回施菩提的教化，通过拔苦予乐来回施菩提；阿弥陀佛最主要是安稳众生究竟所归。显现的方法不一样，利益是同等同等的，但使众生现世得安乐，临终成就无上佛道，现世得成就无上佛道，临命终时安祥舍报，不惊不怖。利益是同等同等的，说法有异。

大家要善对比。《楞严经》反复讲种种过失、执著，讲未证言证、未得言得的过失。在果地教中、在佛名号功德回施的教化中是没有“我”的，没有我执，没有我法。所以我执、我法这个障碍不可得，所知障迅速消除，色受想行识这五十个阴域迅速超越。何以故？但以佛果德回施为增上缘、为根本起步，但能赞佛、随顺佛、供养佛、请佛住世。无我作业，我之作业唯有忏悔。所以此根不坏，是为顺法性建立法益，此修不坏，是为顺性起修，因真果真，迅速归向一乘，迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。这是符合了义圣教的。

我们看大乘经典，在这个地方会发现他不可思议的善巧与悲心。所以“恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来”这一段文字反复强调，告诉我们这就是直接的顺性起修，以无上菩提心为根本。像《无量寿经》所宣化，发无上菩提心，一向专念。这个地方亦复如是的引导，等无差别，这是不坏的善根。

不坏的善根与可坏的善根有差别，功效日劫相倍，这是决定无疑的！像一个人每天绑沙袋练长跑，他想从这个地方跑到云南，可以不可以？长年锻炼也可能达到某种速度，但就不如直接坐上飞机、火车——这种直接利益是以成就利益的给予，以种种条件已经具备的圆满的一次性给予，不假其他作业，但能随顺即可得现前利益；不假自己运作，但可见现前的利益。我们用现在的交通工具可以类比来理解，大家要在这个地方思惟。

长按 到“净土说”网站