药师经读讲 | 第十一讲 (十）

药师经读讲

（2000年三学寺专辑）

慈法法师 讲授

岁次庚辰（2000年）于海城三学寺

第十一讲 （十）

（ 【此是诸佛甚深行处】）

现在大家用法的因缘比较薄弱，诸佛设方便来随顺我们的种种需求，以佛果德作为我们的始觉。佛教一般讲三种觉：从今天、从现在开始发起的与无上菩提、与实相相应的因缘，称为始觉；诸佛与一切众生本源所在，显现的法用，称为本觉；本觉可以以随顺修持发起显现，归于究竟觉。

究竟觉是无法修持的，他是本源之体，无修无证，无来无去，不垢不净，不增不减，是法身之体。通过持念药师琉璃光如来名号，可以启发我们的始觉，使我们得见我们本来安住在诸佛如来大光明藏中，也就是果德之中，一切法本来归向于寂灭，使我们得见本觉，不假修持而运用极大善巧、最极善巧、最尊胜善巧，也就是究竟觉，得寂灭安乐。

众生烦恼就来自于躁动的分别、“我”的取舍。一旦“我”的取舍与爱憎分别有个超越，全体归向于寂静或者寂灭，大家就会入如来大智海，也说是寂灭海、光明海、清净海、不动海，就是我们的本家本国；按净土一法，就是极乐世界，也是所谓常寂光土。大家本来在常寂光土中安住，只是因为一念妄想，像水生波，虽然生起来波，但还不离水的当体。所以说一切法必归空寂、一切法必归寂灭，这是归向究竟觉的最善巧处。

我们的烦恼，若能发起这样称念南无药师琉璃光如来，这个当体就是寂灭海，就是光明藏，就是圆满藏，就是无所得，就是平等回施，真实饶益。那我们称念药师琉璃光如来，就是佛的全体果德，他的功用就可以使我们歇心、息心、安心。

能发挥这样的功用，烦恼没有踪影，分别没有迹象，这是一片智慧的光明藏。大家本来在这个地方生存、运作。贪瞋痴慢疑的遮盖，像乌云把我们本源心地的光明遮护起来了，它不会丧失。所以以佛的光明名号、功德名号、果德名号、万德名号启发我们自心光明，以发起相应，成就出离生死差别梦幻海的最殊胜方便、最直接方便、最稀有方便。这个地方以佛修德来显现、回施给我们众生本有的，清净自得，所谓常乐我净，也就是大寂灭光明藏。

佛法的法门很多，有修持的法门，也有被摄护的法门。修持法门大家极容易接受；被摄护给予的法门，极难承当。

所以《妙法莲华经》中有长者喻，我们任何众生都是佛的一子，佛的无量功德善巧本来欲不假方便地全部回施给我们。但是众生心性怯懦，多生迷惑。因为无始以来贫困潦倒，以大圆满智慧的给予、究竟安稳地给予、大财富的大福德给予，会生恐动，乃至生大怖畏，多作逃逝因缘。长者设诸方便，种种诱劝，先使其子掏粪或者做一些下劣的作业、扫地，慢慢地让他看仓库，每一个仓库都使他熟悉，最后长者把自己的全部财产在国王大臣种种有缘面前回施给自己的儿子，就是长者子。这是舍利弗作的一个比喻。

节选自慈法法师

《药师经读讲》

2000年三学寺专辑

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