药师经读讲 | 第十一讲 (十二）
药师经读讲
（2000年三学寺专辑）
慈法法师 讲授
岁次庚辰（2000年）于海城三学寺
第十一讲 （十二）
（ 【此是诸佛甚深行处】）
随顺，在我们末世，众生这个概念比较弱，但是随顺的利益是日劫相倍！我们都知道要去云南，坐上飞机，速度很快；要是步行，可能这一生也走不到，千山万水，种种险阻，也可能多疾病、多障缘，不能走到。
不是佛力的加持，今天我没法给大家坐到这个地方说话。早晨起来他们一听，说怎么没有声音了呢？一点声音都没有了。障缘哪！我们自力的障缘都很多，色身障缘都很多的。但是佛力的究竟回施不可思议，决定是不可思议的！所以十大愿王整个就是供养、随顺，别无他物，这是不可散坏的善根。大家在这个地方要有一个转变，就知道十大愿王是佛后普贤劝化、诱导等觉菩萨、善财童子等一生承办佛道的最善巧教化。
我们知道善财童子五十三参，证得等觉菩萨。菩萨次第，以种种判法有所差别，有的判成五十二个菩萨次第，有的判成四十一个菩萨次第，各有其说，都不会错，判法各有所依。以《楞严经》来说是五十二个次第，等觉，还有妙觉。即便等觉菩萨，若不依十大愿王随顺如来果德的回施，一生欲成佛，也了不可得，是没有因缘的。
我们凡夫地众生呢？若能随顺佛的果德，以礼敬、赞叹乃至供养、请佛住世、请转法轮、常随佛学、恒顺众生、普皆回向——以这样的行持，或者但念诸佛名号功德，全具十大愿王的行持，这样行同文殊。虽是薄地凡夫，与诸大菩萨行持是等无差别的，一生决定能圆成佛道。这是不可思议的！
近代印光法师在他的重刻净土五经序上有这样的言辞。他说“若凡若圣，同事修行”，这是一个不可思议的大机大用的教化，就是佛果德回施的教化。若凡若圣，同事修行——这在其他法门是没法提及的，唯有在果德回施的这种教诲上才能运用得起。
我们举个例子，像一个大轮渡，可以坐三千人。这三千人来到轮渡上，不假身份差别，不假有没有福报，不假你是残疾人、健康人、南方人、北方人、高人、低人、男人、女人等等，大家可以同被这个轮渡载负，达到同一目的地，在同一时间内。因为这个轮渡已经健全，有船长，有大副，有舵手，有导航者，种种功用具备完美，大家坐上去就可以了。
佛的果德亦复如是，若凡若圣，同事修行，同得饶益，同得往生，同成佛道。这是最不可思议的平等的教化、圆满的摄护，就是佛的果德摄护法门、果德回施法门，依果地觉为众生因地心同得饶益的摄化，这是最不可思议最不可思议的摄化，是有大福德因缘方能遇见的教化！
所以《无量寿经》告诉我们：若不往昔修福慧，于此正法不能闻——这话十分地殷重、中肯哪！我们有幸遇到这样的果德施教，我替大家欢喜呀！大家虽是在缠的薄地凡夫、具足烦恼的凡夫，但闻果地教诲，今生于无上道决定得不退转的摄护的利益，都是决定的！
《阿弥陀经》告诉我们：若已发愿、若今发愿、若当发愿，若已生、若今生、若当生，皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提。这就是大圆满果德的摄护与提携。就像我们举那个例子一样，那个船已经一切条件具备，大家坐上就是，坐上就可以达到目的地。你说我有财富、我有善巧——你可以坐头等仓；你说我这个人贪瞋痴慢疑炽盛，福报不具——你去站统仓、五等仓，一样可以达到目的地。所以说有三辈九品的差别。同乘弥陀果德之回施，自受用还有差别，何以故？精勤各有差别，善根各有差别，但是达到目的地、同成佛道是决无差别的！这是太稀有的教化啊！
药师经亦是这样宣化。说实话，慈法是一个极罪恶、极过失的凡夫，生在末世，感觉到极为惭愧耻辱，常常感觉到不能自制，感觉到生活在这个世间特别可耻。为什么不生在正法时代、不生在佛前、不生在佛出世之时？但是遇到这样的法门之后，感觉到无量的喜悦、无量的欢喜，欲把这样的善法因缘回施给一切有缘，不惜身命！这法益太不可思议了，常常我坐到那个地方，感觉到诸佛恩德的加被，有如醍醐啊！有如甘露灌顶，无有休息，滋润我们的色身，滋润我们的法身。这样的恩德，尽未来际、无量世的粉身碎骨不能报此恩德！因为这不是修持之法，只是给予！只是给予！只是给予！
