药师经读讲 | 第十一讲 (五）

药师经读讲

（2000年三学寺专辑）

慈法法师 讲授

岁次庚辰（2000年）于海城三学寺

第十一讲 （五）

【菩萨四百戒】

这个地方说菩萨四百戒，是一个泛泛说法，不是具体条文。许多在家居士也受菩萨戒，出家人也受菩萨戒，没有这么多条。“菩萨四百戒”，这是总说，不可具体说某一条、某一条四百戒。

【比丘二百五十戒】

出家男众受具戒，有二百五十条戒。出家人的戒律多是为了避免世间讥嫌而发起的制戒。佛从不无缘制戒，都是一些大菩萨作种种善巧，邀佛制戒，以摄护末世出家众，使大家能把佛法的因缘住持下来。所以比丘是二百五十条戒。

【比丘尼五百戒】

在尼师戒中是三百多条，没有这么多。但是过去，比丘尼戒与比丘戒二部戒律要通达，包括菩萨戒，合起来说五百戒是有的。五戒可以说是根本戒，十戒是根本戒的细化，二百五十条戒、五百戒更加细化了，就是细分。所以大家不要感觉戒律挺神秘的——没什么神秘的，只是把它细化了。

【于所受中，或有毁犯】

不管是五戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒，就是出家与在家的戒，若有毁犯，必堕恶趣！这没什么好说的，有其因必有其果。

【怖堕恶趣，若能专念彼佛名号】

就有摄护的善巧了。“专念彼佛名号”，我们都知道药师琉璃光如来的名号与阿弥陀佛的名号等无差别，都是佛果德的全体，称为万德洪名。万德洪名，我们在称念之时可以全彰诸佛的万德，就是诸佛的果德全体大用现前。

这个果德就是用，用就是法性之体，也就是诸佛所证的果德体。 这个体依名号而显彰，以众生得到安心的摄护、拔苦的饶益，是为大用。 用，就是佛果德之用。 佛的果德为体，以名号为相、为功德相，我们在持念时就可以把这种利益感召显用出来。 所以这个地方“专念彼佛名号”，以名召德，以德显用，以用显心，心用不二，是为法界之体，是诸佛所证果德。 我们念佛、念真言，功用亦复如是。

【恭敬供养者，必定不受三恶趣生】

我们虽然于种种戒律不能严格行持，或者说不能全部行持、多有毁犯，堕恶趣是必然的。 若能赞叹持诵药师琉璃光如来的名号，这样的过失就必然得到遮护。

像有人在自己的国家犯罪了，其他国家有这样法律，说若是外国人犯过失，到我国家可以避难，你只要守我的法律，我就可以保护你。 佛的名号功德亦复如是，你能持念这个名号，佛就发过这样愿，他可以遮护你堕落的因缘，不受到罪恶的审判。 你说佛法成过失的避难所了？ 不是！ 他暂时遮护还是为了使你发起自身利益的真实，就是佛法利益的得见，来审视自己，逐渐消除自己这种过失，得见本心光明，使善恶二法乃至无记之法必不可得，皆是梦幻之事，自然超越，成就真实法益。

“必定不受三恶趣苦。 这是佛大愿所摄。 作为父母、亲友、师长来说，不能这样做到； 任何人的果报自己承担，没有别人能代替。 在这个地方，佛立大愿可以遮护我们，替我们分担因缘，乃至说成就我们，使我们消除这些过失的伤害。 这样的教诲真是稀有难得呀！ “必定”，决定之词，没有什么含混的地方。

节选自慈法法师

《药师经读讲》

2000年三学寺专辑

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