药师经读讲 | 第十一讲 (一）

药师经读讲

（2000年三学寺专辑）

慈法法师 讲授

岁次庚辰（2000年）于海城三学寺

第十一讲 （一）

在我们中国，佛教现在尚有八宗弘传，每一个宗派下面又分许多支派。像药师法门这样显密双利的教化还是不多见。在佛教中，教化因缘无量无边，因为众生所需也是无量无边的。

道宣律师把佛教判为两大类：制教与化教。制教是必须遵循的戒律之类教化，化教是经论之类。按龙树菩萨所判，有难行道与易行道。修持方法有果地教的教化，即是以果为因的教化，也有渐次修持的教化，有显有密，有遮有表，有悲有智。佛的教化法门无量无边，佛为法王，于法自在，所以说法是没法计量的。佛实施教化的善巧，众生情记乃至菩萨智慧也不能彻底得见，只是得见某一分。所以说菩萨与声闻的修法多是菩提分修法，非是甚深究竟行持。

药师法门如净土法门一样，是佛果地的成就，以果地这种圆满果德来施予众生、回施于众生，拔众生之苦。拔济之力，又叫惠利行持，就是给予之教。在佛教有遮教、有摄教，一般人明白遮教，知摄教的很少——以佛果德回施，这一类教化多是摄教。像父母养育儿女一样，父母来照顾儿女，使儿女能健康成长，父母要付出大量心血。摄教的教化亦复如是。

药师法门是摄教的摄化法门，也是果德回施法门，就是以果地为众生的因地发起。这样法的运用，非菩萨、声闻、缘觉乃至一般众生所能测度。但到我们末法时代，众生迷闷，自以为是，往往误解佛教、测度佛智，所以把无上甚深广大的佛果德回施的大利、易行之法多堕入渐教行持，不能迅速发生利益，大机大用不能迅速起用。

末法时代，因为众生的执著特别深厚，善法亦特别薄弱，就是福慧都比较浅薄。佛在世时，大家闻法即证入地菩萨，或者四果四向，证得圣果是极容易的。那是善根深厚，福慧具足。到末法时代，佛教教化多堕于名相、学问，真正能运作或者发生实利的因缘逐渐在衰弱，称为末法。也就是众生的福慧逐渐浅薄，善法渐渐退失，罪恶渐渐炽盛。

以此因缘，大家能学到药师法门，亦是大家善根因缘成熟，才能感召这样果德的济拔之教，这都是以佛的果德来作为体用。佛的果德就是法界的光明、法界的庄严、法界的不动，也是佛性全体，实相真如啊！摄化众生，亦得无穷。这个地方诸佛尽于未来际不能赞尽。果德回施就是拔济众生的种种苦难，以果德饶益众生，使一切有情咸得成就佛道，这是最终目的。说药师经，与大家有这样的胜缘是极难得的！

节选自慈法法师《药师经读讲》

2000年三学寺专辑

欢迎长按以上二维码 到净土说网站