药师经读讲 | 第八讲 (四)

【作众伎乐】

就是敲打念唱，来引发这种喜悦气氛。我们才来海城时候，他们不知道是干什么，“咚咚咣、咚咚咣”地敲，一敲就是一宿半宿的，就像那个。来供佛赞佛是不可思议的，所谓作众伎乐。大街上的人腰里扎个带子一扭一唱的，那也是个伎乐，就是一种喜悦状态的表现，用这个乐来供佛。我们现在用这种乐一般是供未来佛，像在大街上供的都是未来佛。但这个地方是让我们供现在佛的。因为一切众生都是未来佛嘛。

现在在国内，扭秧歌挺风行的。因为旗鼓的因缘减退了，大家不做点事情也不行，所以现在这个比较普遍。大家到一起，化化妆、描描眉，腰里扎个带子，一扭一扭的。到佛像前扭一扭挺好，大家也喜欢，说佛法还是有人供养赞叹的。现在在南传佛教，到泼水节大家相互地用水泼。这是因为沐浴太子相的因缘，大家都拿着水相互你也沐浴我、我也沐浴你，都成太子了，都特别欢喜。在云南这样的事情还很多，这样节日很多的，多是佛教的节日转化到民间，转成一种民俗了，大家特别喜悦做这些事情。

【供养形像】

供养形像有不可思议的福德！下课时有许多居士来，说法师啊，我那保家仙我不舍它了，我跟它一起同修，可以不？我说你怎么不跟佛同修呢？供养保家仙很虔诚，你把这个虔诚全部投到供养佛上，真是不可思议呀！

他说这个大仙，我们有感情了——我们东北就这个地方最不好处理，大家一说就是有感情了！说我们一起皈依佛了，我们就搞同修——这话听着特别地柔软，你要与一切众生都同修的！相处久了，包括鬼神都会有感情的。所以我们供养佛、佛形像，供养得久了，或者持诵真言持诵久了，一样会有深刻的感情与效应。

我们东北许多出马的大仙，他就是与大仙交往比较久，比较熟悉罢了，容易相应。所以说一些感受或者什么事情，也挺准的。你要是与佛相应呢？那威力是不可思议的。鬼神尚有这样力量，佛的力量更是不可思议，这是决定无疑的！因为鬼神尚是三界流转之物、下劣众生。这不是轻蔑，这是实说，它跟人类比起来是下劣众生。它向往人的形像、人的作为，千百万年来梦寐以求啊！真是这样子的。

佛菩萨是早已出三界的大威德成就者，我们不去敬仰他，真是太冤枉了！鬼神都是六道众生啊，他自己的生死尚未了，贪瞋痴慢疑尚未断，比我们人类要炽盛得多，你供养它不如供养佛菩萨！我们能把这个概念转过来真是太好了，转不过来也暂且随缘吧。

“供养形像。”你看这个念佛堂里面，我们面对着西方三圣，要是年复一年地对他真心地礼赞、供养，用香花灯烛孜孜不倦地供养，你以后见到这样的像、听到别人说西方三圣，你就会有喜悦，你感觉到一种相应、相应的加持与提携。

许多人看过喇嘛的修持，他百分之九十的精力都用在供养上了。每天早晨起来要供水，这么大的供水的盏，是三层，把净水从三点就开始供上；然后灯烛，拿酥油灯，要把酥油熬好以后一个一个地浇注好，然后点上酥油灯；然后做糌粑、酥油花，把酥油合到一起，合成种种塔，捏成种种形像，来供养。就是供养，他没有什么事情。烧上香，他们烧柏香比较多，把柏香洒到那个炉子上，开始念诵，几个小时、七八个小时的念诵。实际我们汉地都做得到。

他们都是从自己家乡背来的，是自己父母供养的。藏地的人“私心”比较大一些，他们把自己最聪明的孩子送到寺院作喇嘛。藏族、纳西族或者许多少数民族都是那样，把自己最好的孩子送到寺院，然后把自己家里的财富拿出一部分供养他，让他修行，把自己修行的福德加持、回施给自己的家人。

他们往往不是大活佛，没有因缘收供养，所以都是自己家人的供养。他们基本上都很用功。因为吃的、酥油等等都是自己家里人一点一点背来的。一些大的喇嘛寺院才有十方供养；一些小地方，都是自己的家人或者一个村子、一带人来供养。他们行持都很认真！我们汉地僧人的种种供养因缘特别具足，但是不太重视。财物供养不是迷信，它的确能引发……说念的感觉多、受觉多或者影像多、感应多，他主要是供养多！他把生命相当一部分经济来源都供放到这个地方了。

我们汉地，现在在五台山或者三门也有一些寺院在认真地做这些事，像修大威德、修供养，他都很认真。《普贤行愿品》讲我们临命终时，我们的一切善业、恶业、无记业、一切威德都散坏了，一切眷属不能顾恋我们，唯有十大愿王不可散坏啊！十大愿王就有供养、礼敬诸佛、称赞如来，种种供养都不会散坏，到那时间都成就不可思议的加持力了！

所以希望大家能在这个地方审思啊！这都是法的给予，药师经主要是法的给予，就是让你来运用法！你说太浪费东西了？我们的生命到底有什么意义，很少人能明白呀！人的生命能拿出一部分、大部分或者极大一部分来供养佛、赞叹佛，那真是太大的福报了。

许多人有许多障碍，不愿意修供养，而拼命地修自己这个皮囊、色身，障碍还不能减退。若有障碍，或者障碍过分地多，就广修供养，障碍能迅速消除。我在这个地方感受特别深刻，自己心力不及时候就修一点供养，障碍迅速就消退了。像我们那个地方，高山上没有电灯，就买一些蜡烛，尽量地用蜡烛点，或者买几百斤油、几十斤油，尽量点一些灯，这个业障迅速地就消退了。

这不是盲目提倡，也不是迷信，因为佛的智慧威神遍于法界，我们任何作业都是功不唐捐的。你拿这些经济与精力去作过失、作是非，自己贪图一些享受，毕竟还是作业，佛菩萨的加被不能再现。这个地方没有丝毫迷信，他的确不可思议！我们可以做一做。尤其在你个人遇到障缘的时间、自己不能清除的时间，这样的方法特别轻快。像有的人修法或者诵经，昏沉、掉举，多不能自制，你多燃燃灯，你看一看？

我以前到了下午就特别地昏沉，什么书都看不进去。后来跟大家一起，经常点点灯，也经常供佛——不是故意搞的，因为我们那个地方没事情，大家都那么做——一段时间以后，身体感觉到特别地轻安，做事情特别地明亮，昏沉逐渐在减少，或者说很少运用它了。昏沉一来，想想自己的供养，马上昏沉就减退了。像人在饥渴时候想想酸东西，口里就有唾液，或者在很热恼时想想雪山，心里就得清凉的加持是一样的。

我们到许多家庭或者寺院去，看到人住的地方很干净，但是佛堂像垃圾堆一样，案子上到处是灰，佛像周围是蜘蛛网，苹果有黑窟窿、黑斑，都放了几个月还不愿意撤……那怎么叫供佛呢？叫烂佛吧！

末法时代，因为我们的作业因缘，佛的色身示现灭度。佛不会灭度的，佛的报身与法身长住于世啊！我们知道法身是无形的；报身佛，因为我们的障缘之因，不能得见。有的人修法修到一定状态还可以见到佛。但是佛像最为直接，这是末法时代众生的应化因缘，诸佛给我们遗下了这些像，我们要如同对佛在世一样对待佛像，这个像的功用就如佛在世一样地回施给我们。要把他当成一个木头、砖头、石头、纸画像，轻视他，就没有意义了。过去说如面佛天、如临师保啊，小心翼翼的。

近代印光法师每次礼佛时候，都要先用净水洗洗手，然后在纯净水中沾沾手，把手擦得干干净净，面部亦是用干净毛巾，然后再用一个净巾全部地涂一涂，再去拜佛。特别地认真，小心翼翼地，那样利益是不可思议的！这不是缠缚大家，你心那么粗糙，怎么能得到感应呢？