药师经读讲 | 第八讲 (六)

【于彼法师，应修供养。一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少】

因为大家学法，要重法，重法才真正能学法。这是师资问题，师师相承。到末法时代，人的孝敬心、随顺心越来越弱，违背师长、违背师教的因缘越来越炽盛，师资的因缘就更为重要，也是我们面对的重大课题。

在我们中国人的传统教化中，所谓克己复礼、君君臣臣、父父子子，这些仁义礼智信的教诲千百年来对我们中华民族优秀传统起着不可思议的作用。但是由于近年来一些引进的作业，使大家思想造成了许多混乱。盲目地追求平等，岂不知这种差别中正是平等。像小孩要依赖父母的抚养一样——父母抚养儿女，这就是平等处；儿女需要父母的抚养、给予、爱戴，这也是平等处。若是盲目追求平等，小孩子要与父母搞平等，家庭就会混乱，就会出现过失。

现在这样的过失已经产生了，许多盲目的平等会使社会混乱，这个平等背后是不平等。有一些差异，看着是差别，实际可以平衡社会，使社会走向健康有秩序的稳定状态。我们都知道一个单位要有领导与被领导者，要是大家一味地都要同样，谁也不服谁领导，这个单位就很难有好效益或者运作。一个国家亦复如是，一个家庭、一个寺院、一个团体亦复如是。

说于彼法师应该恭敬，这不过是师师相承的说法，重师是极优秀的品德。在《梵网经》上，就是菩萨戒本上，告诉我们孝顺是为至道。师资授受可以使法一代一代地纯净地如一器倾一器地传播下去。若是没有师资授受，佛法会出现断层。我们这个时代就是断层时代，许多授受的因缘间断了，这种传播因缘也就间断了。

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我们汉地佛教许多比较好的做法现在传播不下来了。一些好的仪轨、好的念诵、好的梵呗，长一些或者复杂一些的，现在渐渐地都丧失传播因缘了。老一辈法师一个一个地圆寂往生，新的因缘接不上来。不管是教下、宗下或者净土、密宗，这个状态现在都很厉害，面临的都很残酷。所以我们能尊重师承、师资，对我们学法是一个特别重要的资粮或者因素。

实际人人本来是互为师的。何以故？人人都有长处，每一个众生生活在这个社会上都有他的价值，或弱或强、或大或小，这个大小强弱本来没有差别的。我们都知道一个大的机器要有种种配件来组装调试才能运作，这些配件没有大小高低之说；在运作上虽然有些关键部位、差别的部位，但都不能离开，相互为依托。

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我们的生命亦复如是，我们学法亦复如是。大家在学法过程中互为善知识，互为师。我们都知道鸠摩罗什大师，他的小乘教师父最后反过来随他学大乘，反拜他为师，跟他学习大乘。他在龟兹国有这么一段因缘。

【如是便蒙诸佛护念】

若是对师不尊重、对传授者不尊重、对施法者不尊重，诸佛加被也是空穴来风，没有来由的！所以说恭敬是佛法的最初下手方便，是学习任何法的根本所在。印光法师反复告诫我们末世的学习佛法者：佛法从恭敬中求，从恭敬中得，从恭敬中修！

【所求愿满，乃至菩提】

如是师师相承或者师师演化，使佛法长住于世，使大家有得见、得闻、得用、得习的因缘。